象形字：“书画同体”演绎为“书画同源”（象形字书法家高明）

张彦远所谓“书画同体”的那个“体”，指六书中有“画之意”的象形字。明初文学家宋濂则说：“六书首之以象形，象形乃绘事之权與。”（《画原》）明中期学者何良俊却把象形字看作画：“盖画即六书之一，所谓象形者是也”；而且把张彦远“书画同体”的表述变为“书画本同出一源”（《四友斋丛说》卷二十八）。晚明文学家、书画家陈继儒也将象形字看作“书画同源”之“源”，他说：“画者，六书象形之一。故古人金石种鼎隶篆往往如画，而画家写水、写兰、写竹、写梅、写葡萄多兼书法，正是禅家一合相也。”（《妮古录》卷四）由明入清的书画家王时敏，他和宋濂一样，认为“六书象形之首，乃绘事之权與”（《王奉常书画题跋·跋周栋园公祖时人画册后》）。

这四家生活的年代，贯穿明朝各个时代，都把象形字看作书画共同的源头，而且他们是文化艺术圈有影响的人物，可见当时“书画同源”说已经流布开来。

从他们生活的地域来看，我们可以了解到“书画同源”说最初流布于书画艺术发达的吴越地区。由元入明的宋濂是浙江金华人，明初任江南儒学提举，官至翰林院学士承旨。洪武十年（1377年）告老还乡，三年后因长孙牵连胡惟庸案而流放茂州（四川茂县），途中病死夔州（今重庆奉节）。何、陈、王三人都生活在文风极盛的古吴之地。何良俊华亭（明朝属松江府）人，避倭寇之乱移居苏州。陈继儒也是华亭人，隐居昆山（明朝属苏州府）。王时敏太仓（明朝属苏州府）人，明朝内阁首辅王锡爵之孙，学画得董其昌指授，明亡归隐；其孙王原祁，清初著名画家“四王”之一。明朝的吴越地区，书画名家辈出，尤其明朝中期，吴门书画甲天下。

清朝雍正时期画家邹一桂《小山画谱》论画之源头，承袭明人，谓“绘事起于象形，又书画一源之理也（卷上）”。到了晚清，“同体”与“同法”两说合流，画家松年一言以蔽之：“书画同源，只是善用笔而已。”（《颐园论画》）黄宾虹也如是说：“书画同源，贵在笔法。”（《古画微》）

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