192 雕刻方椽

▼ 鲁国第十五任国君鲁同进入在位执政第二十四年。 本年春天，周历三月，鲁同派人雕刻了他的父亲鲁允祭庙

▼

鲁国第十五任国君鲁同进入在位执政第二十四年。

本年春天，周历三月，鲁同派人雕刻了他的父亲鲁允祭庙的方椽。

这个事我们之前讲礼的时候，也是作为经典案例分析过。

在春秋时代，天子宫庙的方椽，是把一根树枝拿过来，枝枝叉叉都砍掉，然后剥皮，再细压研磨这么着使用；诸侯的方椽则是一根树枝拿过来，枝枝叉叉砍掉，剥皮，不加研磨这么着使用；大夫的方椽树枝拿过来之后，枝枝叉叉砍掉，不剥皮就直接使用；士的方椽那就很随便，除了大的根须，实在看不过去的要砍掉，像小毛小刺的枝枝叉叉，不管了，直接插进去就使用了。

也就是说，在当时，不同阶层，有不同的方椽使用的习惯。但是呢，那个时候是没有人会雕刻方椽的，所以鲁同雕刻方椽这个事情，毫无疑问是不合礼数的。

当然，我们之前也讲过，鲁同从之前亲自前往齐国纳币，到去年漆红了鲁允祭庙的柱子，到今年雕刻方椽，这统统都是不合礼数的。

鲁同之所以会做出这么多“不合礼数”的原因，是他要娶新媳妇了。这个新媳妇又是牵涉到鲁国国运的，像装饰鲁允祭庙这件事情，就是为了新媳妇入国之后，在鲁允的祭庙里举行婚礼的时候能显得喜庆和郑重一点。

当然了，不管出于什么原因，只要国君的行为不合礼数，自然就会有人出来劝阻。

这次出来劝阻的叫做御孙，御孙劝鲁同说：“臣听说节俭是一种大德，奢侈是一种大恶，先君鲁允有大德，他一向节俭。您现在雕刻鲁允祭庙的方椽，知道的人知道你这是为了婚姻、为了国家、为了政治需要、为了有孝心……各种原因，他们理解您，但是不知道的人还以为是先君临死之前要求的。他们会怀疑是不是鲁允临死之前说过类似‘我死了之后你们记着，一定把我祭庙的方椽帮我雕个花刻个字什么的，让我能在老祖宗面前也风光风光，’这种话，您这么着岂不是把本来节俭的先君变成了奢侈的先君？做儿子的给老子增加罪名这个事情，这么着做不合适吧。”

御孙是从节俭的角度来评论这件事情，很明显，天子要去皮加研磨，诸侯是去皮不加研磨，大夫连皮都不去，士甚至连枝枝叉叉都不砍掉，是因为成本的问题。

本来诸侯的成本是确定的，如今你在上面雕花，增加了成本，自然就要更多的使用民力，这就是御孙所说的大恶，毫无因由的使用民力，损害民众的利益，这就是恶啊。

但是我们要注意，御孙说节俭，可是没有提到说这件事情有僭越，这就是礼与后世规定的区别。

我们之前讲，礼是一种习惯，一种惯例，所以当违反礼的时候，不会有对应的惩罚措施，不会出现周天子听说了这件事情，暴跳如雷，责怪鲁国竟然敢擅自雕刻方椽的情况，毕竟周天子家祭庙还没有雕刻方椽呢。天子也不会以此为借口召集诸侯讨伐鲁国。

但是后世就不同。后世将不同阶层所居住的建筑风格、建筑细节，以及修饰这些东西都做了相应的规定，如果你违反了规定，那就是僭越，就是大不敬，动辄是可以抄家灭族的，这些东西之前讲礼的时候都讲到过，这里就不再赘述了。

同样是本年春天，曹国国君曹射姑下葬，曹射姑是去年十一月去世，今年三月下葬，所谓诸侯五月而葬，算是中规中矩。