文天祥的《指南录》是什么意思

 

　　文天祥的《指南录》是什么意思

　　赵汗青

　　文天祥(公元1236年-1282年)，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵(今江西吉安)人，宋末杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。宋亡后，被囚四年，元朝统治者虽多方威逼利诱，但他坚贞不屈，于公元1282年12月9日慷慨就义。时年仅47岁。遗著有《文山先生全集》二十卷。

　　《指南录》里的诗序大多很短

　　，

　　长的不过五

　　、

　　六百字

　　，

　　短的三言两语

　　，

　　单篇来看

　　，

　　不觉得有什么妙处

　　，

　　但是把《指南录》里的诗序串联起来看

　　，

　　艺术效果就完全不一样了

　　，

　　是一篇现代意义上的自传体小说

　　，

　　完全具备了小说的各种要素

　　，

　　具有很高的艺术价值

　　。

　　南宋末年，元军对南宋朝廷穷追猛打，南宋王朝岌岌可危。这时文天祥毅然赴北上，准备以言辞说服元军撤退。不料却被元军羁留，不得南归。在被羁押期间，文天祥创作了诗集中的诗歌，如：被押往北方时作《纪事(二)》；他准备自杀，但被同行的家铉翁劝阻后重新振作，作《使北序》；在被押送到谢村时，文天祥差点逃掉，但又被刘百户追回，作《闻难》等等。

　　文天祥在逃经黄海驶离扬子江(即长江)头时，写过一首绝句《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休!”因南宋在南方，故此处用“南方”指代南宋王朝，用“指南”二字命名意味着他心指南宋、冒死南归。

　　《指南录》主要表现在人物形象、艺术手法等方面:

　　“予从金之说，恐制臣见杀；从杜之说，恐北骑见捕。莫知所决，时晓色渐分。去数步，则金一边来牵住；回数步，则杜一边又来拖。行事之难从违，未有如此之甚者。”(《至扬州》序之八)在短短几句话中，通过心理描写、动作描写以及直接抒情，将自己依违难从、仓皇无路的艰难窘迫之态写尽。作者还讲究语言表达艺术，如句式整散结合，运用顶针的修辞手法，简练而精确的叙述语言，从而加强了序文的可读性。

　　这些诗序描绘了一幅生动的人物画廊，其中有些人物形象非常生动。像卖国贼贾余庆的无耻，北酋的狡猾等，都给读者留下深刻的印象。尤其是作者笔下的自我形象和义士杜浒的形象非常鲜明、饱满。

　　我们来看看《指南录》后序：

　　德佑二年二月十九日，我被任为右丞相兼枢密使，统率诸路军马。当时元兵已逼近国都城门外，(不论)迎战、守城或迁都，都已来不及施行了。大小官员聚集在左丞相府里，谁都拿不出办法来。适逢(双方)使者车辆来往频繁，元军邀请主持朝政的人去相见，大家认为我去一趟，是可以解除祸患的。国家大事到了这个地步，我不能顾惜自己;料想元人也还可以用语言去打动。先前，(我们的)使者往来，没有被扣留在北边的，我更想察看一下北边的情况，以便回来谋求救国的策略。于是辞去丞相的职务，没有就任，第二天，以资政殿学士的身份前往(元军)。

　　刚到元军兵营时，我坚强不屈地陈辞，慷慨激昂，上下都很惊动，元人也不敢马上就轻视我国。不幸的是先有吕师孟与我结怨，后有贾余庆向敌献媚，我被扣留不能回国，国事就不可整治了。我自己估计不能脱身，就径直上前责骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛国投敌(的罪状)。我只想求死，不再考虑个人安危。元人虽然表面上尊敬我，实际上却很生气。两个大头目名义上是招待使臣的，夜晚却用兵包围我的住房，因而我就不能回来了。不久，贾余庆等人以祈请使的身份到敌人京都去;敌人强迫我一同前往，但不把我算在使臣之列。我按理应当自杀，可还是忍耐着一道走了。(正如)前人所说：“想要借此有所作为啊!”

　　到达京口，得到机会逃到了真州，就把北军的虚实完全告诉了淮东淮西两位边防统帅，约他们联合兵力大举反攻北军。国家复兴的机会，或许就在此一举了。(在真州)停留了两天，维扬统帅(即李庭芝)下了“逐客令”。迫不得已，我改换了姓名，把踪迹隐蔽起来，在草野中行走，在露天下歇宿，每天同元军骑兵在长淮一带互相出没。穷困饥饿，没有依靠，悬赏追捕又很紧急，天高地远，呼天喊地，他们也听不到。后来得到了船，避开(北军占领的)江中小洲，出了北海，然后渡过扬子江，进入苏州洋，辗转经过四明、天台，才到达永嘉。

　　唉!我到达死的边缘不知有多少次了!骂元军统帅会被处死，骂叛国贼会被处死;与元军的大头目相处二十天，争辩是非，多次会被处死;逃离京口，带着匕首以防意外，几乎自杀而死;经过元军舰队游弋的十多里水面，被巡逻船搜寻，几乎葬身鱼腹而死;在真州被赶出城门外，几乎因走投无路而死;前往扬州，经过瓜州扬子桥，假使遇上(元军)哨兵，没有不死的;在扬州城下，进退不能自主，几乎等于送死;坐在桂公塘土围中，(元军)几千骑兵经过它的门口，几乎落到敌人手里而死;在贾家庄，几乎被巡查的军官凌辱逼迫而死;晚上奔往高邮，迷了路，几乎陷于困境而死；天刚亮，在竹林里躲避哨兵，(前来)巡逻的骑兵有好几十个，几乎没法逃脱而死;到了高邮，制置司衙门(捉拿我的)公文下达了，几乎被逮捕而死;在城子河航行时，在乱尸中穿行，(我们的)小船与元军的巡逻船或前或后，几乎遭遇敌人而死;到了海陵，前往高沙，常常担心冤枉死掉;经过海安、如皋，共计三百里路，元军与土匪在这一带往来，(我)没有一天不可能死去;到了通州，几乎因为不被接纳而死;乘小船渡过惊涛骇浪，出于没有别的办法，(那时对)死的问题，早就不把它放在心上了!唉!死，是迟早会发生的事情，死就死吧;可是境地那样危急险恶，(而且)不断地交错出现，真不是人间所能忍受的。痛苦平定下来以后，再追想当初的痛苦，这是怎样的痛苦啊!

　　我在患难中，有时用诗记述遭遇的事情，一直保留着那些诗稿舍不得丢掉。在路上亲手抄录:(把)出使北营，到拘留在北关外这段时间的诗，作为一卷;从北关外出发，经过吴门、毗陵，渡江到瓜洲，再回到京口这段时间的诗，作为一卷；从京口脱逃，奔赴真州、扬州、高邮、泰州、通州这段时间的诗，作为一卷；从海路到永嘉再来到三山这段时间的诗，作为一卷。打算把它收藏在家中，让后来的人读到它，了解同情我的心志啊。

　　唉!我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢?要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的;要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应;我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义;依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉!像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但在国君和父母面前无法文饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢?实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢!还有什么遗憾呢!

　　这一年夏季五月，改年号为景炎，庐陵文天祥编了自己的诗(集)，(诗集)名叫《指南录》。

　　原作者：天下时代之声赵汗青

　　原链接：https://blog.sina.com.cn/s/blog_5a5bfe820102x9rx.html

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