成吉思汗是中国人吗，被忽必烈封为元太祖是否是对他是中国人的肯定？（成吉思汗是忽必烈嘛）

成吉思汗是中国人吗？他内心认同自己是中国人吗？——刘焕的书房

这个问题，其实很有意思，但不少人觉得甚是无聊，成吉思汗是不是中国人跟我们有什么关系呢？值得研究吗？

还是值得研究的，2004年蒙古乌兰巴托大学教授额日德雷根在访问日本时接受日本NHK电视台采访时针对当年亚洲杯足球赛上中国球迷的抗议日本活动说到：“中国人把我们国家和民族的伟大英雄，征服过他们的成吉思汗当作他们的祖先和英雄，把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史，这样一群拥有白痴一样逻辑的民族，又有什么资格去抗议你们国家民族的历史观呢？”

关于这个新闻，有人说是不存在的，但也有人说，确实有这样的一个新闻，不管它的真假，至少反映了一个思想，对于成吉思汗是否是中国人，是存在争议的，有中国人认为他是中国人，也有蒙古国人并不这么认为。我在网络上曾经发起过提问，结果收到了截然不同的六种说法。

下面来好好分析下。

首先，这个问题并不严谨，因为“中国”这名字虽然出现得很早，就像“文化”这个词语一样，但是用来代指“culture”却是近代的事情。同样，“中国”这个名称最早源自西周，用来指以洛阳盆地为中心的中原地区，与四夷相对，之后逐渐用来指称从夏朝起延续传承至今的各政权。其疆域随着历史演变而有所增减，但大多不脱以中原王朝根基所在的汉地九州为中心，后来扩大范围，广义上可以指代整个国家。“中国”同样可以称之为“中华”，这里的“华”就是“华山”，也就是说，指代的就是关中一带的土地。

也就是说，古代的“中国”或者说“中华”指代的就是中原，或者就是今天河南和关中一带，唐太宗李世民曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”这并不代表他就是大汉族主义者，认为夷狄不是中国人，而是用了“中华”的狭义意义，夷狄虽然不是中原汉地的百姓，却也是他的子民，显示他的包容心态和平等的民族观。

因此，如果题目中的“中国”指的是近代的中国实体，那么成吉思汗自然不知道身后事，无从说起。如果题目中的“中国”指的是“中华”，那么不管是狭义还是广义，指代的都是整个中国，包括当时的历史朝代以及历史文化。

因此，我觉得用“中华”比用“中国”更好。中国更倾向于今天的政治实体，“中华”更倾向于文化上的大中国。

这里为了说明清楚，可以把问题细化为两个：成吉思汗是否可以算中华历史人物？成吉思汗自己内心认同自己是中华人吗？

先来看第一个问题，有人说，蒙古国的独立让这件事情变得复杂，尤其是元朝的法理，但其实在清末民国的名人眼里，成吉思汗是不是中国人，已经有了争议。鲁迅文章《随便翻翻》写道：

幼小时候，我知道中国在盘古氏开辟天地之后，有三皇五帝，…… 宋朝，元朝，明朝，“我大清”。到二十岁，又听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服“斡罗思”，侵入匈、奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代” 的。

也就是说，鲁迅就曾经批判过，不少中国人沉湎于过去的荣光，祖上曾经阔过，成吉思汗打到过欧洲来作为炫耀的资本。事实上，鲁迅民族主义较强，他的文章很多都是偏颇的，这篇文章影响较大，也影响了不少中国人，很多人觉得这样一来，成吉思汗确实不是我们的。

但是同样在民国时期的毛泽东在诗词中也说过“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，如此看来，他认为成吉思汗是中国人。

问题来了，成吉思汗的时代，没那么多民族国家，今天却有蒙古国、哈萨克斯坦等国，这些国家都把成吉思汗当成本国的英雄，尤其是蒙古国，那么，成吉思汗应该怎么算呢？

我们来看看，要弄清楚成吉思汗的归属，首先要回到当年的朝代，成吉思汗是蒙古部落的领袖，而当时的蒙古部落是属于金国管辖的，尽管成吉思汗地处偏僻，属于边疆了，但是成吉思汗是金国人，这是毫无疑问的。

金国是女真族建立的国家，金国皇帝当初已经十分汉化，同时，金国占据了中原，比起辽国，似乎更有理由，自认为自己是中华。

金国皇帝完颜亮，不仅汉化程度极高，甚至还会写诗词，比如这一首：

万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！

再比如这首《念奴娇·咏雪》：

天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。皓虎颠狂，素鳞猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带古旗角。色映戈矛，光摇剑戟。杀气横戎幕。缡虎豪雄，偏裨真勇。非与谈兵略，须拼一醉，看取碧空寥廓。

毛主席就很喜欢他的诗词，甚至在《念奴娇·昆仑》中还有对其作品的化用：

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。

还有一个故事，也能说明金国的汉化程度，金章宗曾在都城东城墙上修建一座“梳妆楼”，供李元妃梳洗之用。一次，元妃李师儿陪章宗在妆台静坐赏月，章宗信口咏出“二人土上坐”之句，这一句是双关，同时，“坐”字，确实是“土”上面两个“人”。

李师儿应声答道“一月日边明”，堪称一副绝对，一时传为佳话。确实，“明”也是“月”在“日”的旁边。这一副对联还被曹雪芹在《红楼梦》中引用过。

也就是说，金国皇帝已经非常汉化了，而且以中原天子自居。

虽然金国是女真族建立的国家，在感情上，人们宁愿把南宋当为正统，但就算是南北朝也不能否定金国属于中国的事实，不然金国都城，今天的北京，难道不属于中国？

那么，金国是中国，出生在金国遥远边疆的铁木真，不也是中国人吗？不能因为人家出生地在边疆，就否定他的出生国籍吧。就如同现在火起来的丁真，他在边疆，就不是中国人了？

所以说，不管成吉思汗日后远征到了哪里，不管他征服了多少个国家，他出生在金国，就是金国人，金国是中华，他当然是中华人。

这是从地理上来说的，下面来看看历史的法理。

首先，毫无疑问的是，元朝和清朝自然是中国的朝代，不承认其为中国朝代的是故意割裂中国历史，是别有用心的。元朝是中国朝代，推行汉化、建立国号、定都大都的元世祖忽必烈自然是中国人，让元朝真正成为了一个中国式的朝代。《元史》也赞道：世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。那么，忽必烈追封的元太祖成吉思汗，自然也是中国人。

元朝是中国朝代，还来源于明朝对元朝正统的认可。

朱元璋建立了明朝，最终北伐基本上统一了中原，虽然还有广大的漠北和西域没有管辖到，但是基本上明朝算得上是大一统的朝代，那么究竟朱元璋的元朝观是如何的呢？

受元朝激烈的民族矛盾的影响，朱元璋思想上具有鲜明的华夷观念，北伐的时候，他的口号“驱逐鞑虏恢复中华”，后来还被清末的革命党人运用了，可以说，朱元璋不喜欢元朝，这是真的。

但是朱元璋是成熟的政治家，不喜欢归不喜欢，在“高筑墙，广积粮，缓称王”的口号下面，他还是认真积蓄力量的，甚至跟元朝议和，为了一心一意对付陈友谅和张士诚的势力，正是因为这样，避免了两线作战，最终成为古代唯一由南向北北伐成功的帝王。

然而，朱元璋再不喜欢元朝，在称帝之后，还是承认了元朝，因为对于朱元璋而言，只有承认元得天下是正统，才能证明朱元璋取代元朝也是“天命”，同样是正统。

也就是说，元朝是中国的朝代，更是正统，这来源于明太祖朱元璋的认证。

而且，元朝毕竟版图广阔，承认元朝为正统，也是为了继承元朝故土，也就是说，元朝占领的地区，明朝都要去占领，就是因为这点，明朝去占领了云南，云南也因此归属中国，一直到现在。当然了，元朝不等于蒙古四大汗国，对于其他汗国的地区，就没必要去继承和占领了。

所以，虽然元朝没有彻底灭亡，还有北元，和明朝等于南北朝对峙的双方，但是一直到嘉靖时期，明朝皇帝都是祭祀元朝皇帝的，后来鞑靼多次寇边，嘉靖一怒之下就停止了祭祀元朝皇帝，但是没过多久，张居正就用超凡的智慧处理了俺答汗孙子逃亡明朝的事件，俺答汗归顺，建筑了呼和浩特，这也就是内蒙古的由来。

也就是说，不管今天的蒙古国是否存在，历史上的元朝是真实存在的中国历史，那么元太祖成吉思汗也是真实存在的中国历史人物。

从地理和历史两个角度来说，成吉思汗都是中国人，这是毫无疑问的。

那么，第二个问题，成吉思汗内心认同自己是中华人吗？这个颇为重要，总不能我们自说自话，到头来，成吉思汗自己没这意识，不尴尬吗？成吉思汗自己是怎么想的呢？

这一点，看看成吉思汗自己怎么说，在《元史·耶律楚材传》中，成吉思汗对耶律楚材说：

帝笑谓楚材曰：“汝不去朕左右，而能使国用充足，南国之臣，复有如卿者乎？”

史书这里，成吉思汗说，自己离不开耶律楚材，他真的很有才能，那些南国的臣子，没有比得上他的。

这里透露出的关键一点就是成吉思汗认为南宋，甚至金国都是“南国”，那么与之相对的“大蒙古国”就是“北国”，无论南国还是北国，都是中华的部分，这才叫做南北朝。也就是说，成吉思汗并不认为南宋是“外国”，而是“南国”，显示他认同自己是中华人，只不过他是“北国人”，并不是“南国”人，但都是中华人。

所以有人说谬论，说大蒙古国也征服过俄罗斯，成吉思汗怎么不是俄罗斯人呢？问题是成吉思汗自己这样认为吗？且不说当时还没有俄罗斯，成吉思汗认为俄罗斯是北国，自己是南国吗？他没这样认为吧。

另外一点，成吉思汗地处边疆地区，肯定和中原核心地带相距甚远，但是他还是承认金国合法性的，甚至在蒙古国建立之后，成吉思汗依然觉得金国是天朝，蒙古国只是属国，每年向金进贡。

《元史》记载， 帝问金使曰：“新君为谁？”金使曰：“卫王也。”帝遽南面唾曰：“我谓中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦为之耶？何以拜为！”即乘马北去。金使还言，允济益怒，欲俟帝再入贡，就进场害之。帝知之，遂与金绝，益严兵为备。

意思说的是，有一年金章宗派卫王完颜永济来受贡，成吉思汗故意轻慢相待。完颜永济很气愤，回去后就要请兵讨伐，恰遇金章宗去世，完颜永济即位。诏书发到蒙古，要成吉思汗拜受。成吉思汗听金朝的使者说新皇帝是完颜永济，便朝南吐了一口唾沫，说：“我以为中原的皇帝是天上人做的，像完颜永济这种庸懦的人也配做皇帝！我为什么要拜他！”说完，就自顾自骑上马向北飞驰而去。

从此之后，成吉思汗就不把金朝放在眼里了，开始大军伐金，但是不管怎么样，成吉思汗认同金国是中原，也接受金朝的统治地位，他自己没有理由觉得自己是外国人。

但是，《元史》写的太简略，且不好，缺失记载。因为明朝修史的人不懂蒙古语，甚至有同一个人，因为译名不同写了两个传记的（比如石抹也先和石抹阿辛其实是同一个人）。《元史·太祖本纪》最后也说，帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。

有人说，成吉思汗似乎并不重视中华文化，事实上，成吉思汗精通军事，对于治国理政确实并不在行，但这并不代表他就是轻视文化的武夫，他重用的耶律楚材替元朝政治制度打下了基础。耶律楚材是一代才子，精通文史，《元史》记载： 近臣别迭等言：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”楚材曰：“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”帝曰：“卿试为朕行之。”这一段较为出名，有人提议汉人无用，耶律楚材就说，要想治理天下，必须要用汉人，后来耶律楚材积极推行文治，恢复科举，劝课农桑，提拔重用儒臣，元朝的文治就从耶律楚材开始。

不过，讽刺的是，耶律楚材并不是一个汉人，而是一个契丹人，只不过被汉化了，在元朝还没有建立，“大蒙古国”并不重视汉化的关键初期，幸而有耶律楚材维护汉化，问题是这一切居然靠一个契丹人，这更加说明了，中华不代表只有汉人，而代表了自认为中华的一切。当时不仅仅宋是中华，辽也是中华，这是毫无疑问的。

这两个问题解决了，还有一个附加问题，今天蒙古国是真实存在的，这是客观事实，成吉思汗也是蒙古国人啊，如何化解这种尴尬？

我觉得这很正常，今天内蒙古也是中国的自治区，成吉思汗属于中蒙两国共有，这没有问题，就好比网络争议的高句丽国问题，高句丽起源于吉林扶余，后来定都朝鲜平壤，这属于中朝共有历史，也没有问题。有人肯定说了，不对啊，那中国也有俄罗斯族，是否彼得大帝也是中国历史人物？问题是俄罗斯族只有少量居住在新疆和黑龙江，并不能代表这两个省的文化，而蒙古族却是内蒙古自治区的主要民族，可以代表整个地区的。

这里还要说几句，有人说了，如果当初日本人战胜了中国，统治几十年几百年，是不是日本人也成了中国人？

这是对于元朝和清朝是否是中国人的主要争议。但这个观点其实并不对。首先，铁木真出生在金国，努尔哈赤出生在明朝，铁木真做过金国的官，努尔哈赤做过明朝的官，金国和明朝属于中华，他们自然是中华人。但是日本天皇并不是中华民国的官员，这是本质区别。其次，铁木真自认为南宋是南国，大蒙古国是北国。努尔哈赤也自认为是明朝人。日本天皇从来没觉得自己是民国人。再者，元朝和清朝的建立者忽必烈和皇太极都建立帝号、建立年号，且以中华文明自居。日本天皇却是要消灭中国文化和中国汉字，使用日本文字，那是殖民化。就算觉得前面牵强，但是近代文明之后形成了民族国家，这个时候的日本和中国毫无疑问是现代性质的民族国家，日本侵华就是国家之争，现代意义上来也和元清不同，所以元清是中国，但日本人就算成功了也不是。

因此，成吉思汗当然是中国人，更何况成吉思汗陵还在内蒙古，这毫无疑问，不然，中国的700万蒙古族也不会同意的。

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