成吉思汗和忽必烈算是中国人吗?（成吉思汗和忽必烈是啥关系）

2023-05-21 22:23:08

元朝到底是不是中国的朝代？中国人有别于其他民族最本质的文化追求是什么？——刘焕的书房

21世纪网络思潮兴起以来，大汉族主义随之兴起，虽然随后发生的汉服运动等文化思潮一定程度上复兴了传统文化，但是随之而来的一个群体却令人很不舒服，“皇汉”，这个群体把本来一个中性的词语污名化了。

那么，什么叫做皇汉？简而言之，就是极端大汉族主义者，这里为了避免争议，不出现皇汉这个词语，而称之为极端大汉族主义者，这群人，兴起于2004年左右的网络，随着网络小说《明朝那些事儿》的走红和明朝的重新翻红，一下子呈现几何级别增长。

个中曲折，不好细说，我也曾经亲身经历过此浪潮，见证过一些团体。

这些人有一个著名的论断，可以说是遗患无穷：元清非中国论。

而且还虚构出一个日本人说的”崖山之后无中国，明亡之后无华夏“，在网络上诞生了大量流毒，今天已经查明，没有一个日本人说过这句话，是当时的网络写者自己编写的，这句话有来源，出处是明末钱谦益的诗歌《后秋兴之十三八首·其二》：

海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。

我们可以看出，钱谦益的这首诗歌是没有语法问题的，但是网络写者把它缩写成”崖山之后无中国，明亡之后无华夏“是有问题的。崖山之后没有中国，那么宋朝之后的明朝算不算中国呢？如果这是文言文的一个手法，互文，即“崖山、明亡之后无华夏中国”，本身也是不对仗的，前一句颇有古风，因为化用自钱谦益的诗歌，后一句则是大白话，不太可能是古人说的，一眼假。

今天，这些极端主义者有增无减，但是渐渐被读者认清，只不过，他们的有一个说法，流毒很广：

元朝和清朝不是中国的朝代，只是中华被征服、占领的一段时期。

还用了英国征服印度的例子，甚至和日本侵华相比。

对于这样的言论，一般的人懒得反驳，觉得无聊，也有人觉得不值得一提，更不会有读者相信。

事实上，说清朝不是中国的朝代，谁也不会认同，毕竟清朝统治了将近300年，留下了大量的建筑遗产和文化遗产，比如颐和园、红楼梦、京剧等，这些不是中国文化吗？而且清末的屈辱时光反而导致清政府和世界各国签订了一系列条约，承认了中国的法统，民国和新中国之所以统一了新疆和西藏，而不去统一尼泊尔和哈萨克斯坦，皆是因为从法统来说，新疆和西藏是清朝的领土，民国和新中国要继承清朝的领土，而尼泊尔和哈萨克斯坦只是藩属国，不属于清朝的领土，民国和新中国就没有理由继承。

但是，元朝是不是中国的朝代，很多人迟疑了。一来，元朝统治时间很短，不到百年。第二个，元朝的形象比清朝差点，人名也没有汉化，缺少清穿那些的粉丝。第三个，蒙古帝国太过于庞大，一直达到了匈牙利和波兰，说元朝是中国的，很多人没底气。更为重要的是，今天蒙古国是一个国家，说元朝是中国的朝代，蒙古国会生气吗？

在这里，我觉得躲避问题不是办法，有必要正名一下：

蒙古帝国，至少四大汗国中，有些不算中国的朝代。

元朝，毫无疑问是中国的朝代。

此话怎讲？

蒙古帝国不等于元朝

首先，大家不够了解元朝。

13世纪蒙古人的崛起是西方“黄祸”的来源，更令西方人诧异不已，但是对于中国人来说，习以为常了，先秦开始，蒙古大草原上诸部各自为政、征战不休的动荡局面，就经常会形成一些统一的奴隶，或封建游牧汗国，比如匈奴汗国（前3世纪-2世纪）、鲜卑汗国（2世纪-5世纪）、柔然汗国（5世纪-7世纪）、突厥汗国（7世纪-8世纪）、回纥汗国（8世纪-10世纪）、契丹汗国（10世纪-12世纪）等，蒙古汗国其实已经算这片草原上的第7个汗国了。

这些汗国有一个共同特征，首先，就是他们的首领称为“大汗”，其次，他们沿用的是草原游牧生产方式，尽管他们互相之间的民族并不相同，有突厥语族的，也有蒙古语族的。

这些汗国的命运，有三种，第一种是被灭亡了，然后西迁，比如匈奴、柔然、突厥和回纥，都经历过西迁。第二种是南下，融入了中原，汉化成农耕民族，比如南匈奴、鲜卑和契丹，其中契丹是一个例外，因为他们的国土比较靠南，且得到了燕云十六州，所以汉化程度很高，大汗也称为皇帝，国号为“大辽”，且使用南北院大王制，燕云十六州采用农耕式生产方式。

而蒙古帝国兴起于漠北苦寒之地，生产方式更加纯粹，大蒙古国的政体组织，以千户制为基本结构。草原诸部按游牧民族传统，被编为十户、百户、千户、万户，千户是基本单位。实际上早在1203年击灭克烈部后，成吉思汗已建立了95个千户。

根据草原的习俗，草原从来就不该只属于一个人的，而是要分封给子孙，所以成吉思汗南下灭金，西征灭花拉子模，随后西征了大片土地后，把庞大的蒙古帝国分给了四个儿子，根据成吉思汗的分封，长子术赤的封地是从海押立(今哈萨克斯坦塔尔迪。库尔干东)至花刺子模(中亚咸海南基发一带)的钦察草原。

次子察合台的封地，从畏兀儿之西到河中(阿姆河与锡尔河之间)，三子窝阔台封地在也儿的失河(今额尔齐斯河)上游和叶密立(今新疆额敏县)地方。

幼子拖雷则继承成吉思汗在斡难一怯绿涟河之间的大斡耳朵宫帐，此外成吉思汗的弟弟们也都有自己的封地。

成吉思汗是这么分封的，但是这四个儿子各有成就，首先是长子术赤，曾经有人说他是被敌人俘虏后生下的，可能不是成吉思汗儿子，但不管怎么说，术赤有一个好儿子，他的儿子拔都西征，征服了俄罗斯大片土地，所以钦察汗国的面积远比分封的大。

窝阔台汗国则为期最短，很快就灭亡了，被察合台汗国吞并。

而拖雷的小儿子旭烈兀本来没资格得到封地的，因为西征，灭亡阿拉伯帝国和波斯帝国，建立了伊尔汗国。

所以，蒙古帝国其实是一个非常松散的联合体，真正的实体是四大汗国，以及旁边的元朝。

那么，这四个汗国属不属于中国呢？

比如曾经统治过俄罗斯的钦察汗国，曾经统治过伊朗的伊尔汗国，属不属于中国？中国曾经统治过俄罗斯和伊朗吗？

在新中国刚建立的时候，史学界关于中国历史上的政权，以及周边的政权是否属于中国，曾经引发过广泛的争论，比如说，北魏和金朝是否属于中国，大家是有定论的。那么，喀喇汗国和麓川王国是否属于中国呢？

著名地理学家葛剑雄的师傅，也是地图学泰斗谭其骧提出了一个重要的原则：

中国各政权不仅仅是汉族建立的政权，应该以清朝地图为准，凡是在此范围内的政权，都属于中国历史。

所以说清朝奠定了现在的版图一说。

那么问题来了，如果有地跨中国边界的国家，属不属于中国历史呢？谭其骧主张了一个原则，得到了郭沫若的认同，成为后来的定理：

地跨两国的国家，首都在今天哪个国家，可以视为那个国家的历史。

我们来分辨下，四大汗国和元朝属不属于中国历史。

四大汗国和元朝都不是全体都在清朝版图内，都跨越了清朝版图，那就看首都。

钦察汗国，首都先后是拔都萨莱、乌维克城和别儿哥萨莱，都在俄罗斯伏尔加河流域，钦察汗国不属于中国历史，属于俄罗斯历史。

伊尔汗国，首都先是蔑剌哈，也就是今天的伊朗东阿塞拜疆省马腊格为首都。然后是苏丹尼耶，位于伊朗赞詹省，然后是大不里士，还是位于伊朗，所以伊尔汗国不属于中国历史，属于伊朗历史。

窝阔台汗国，因为窝阔台后来做了大汗，所以没去封国，后来他的后人海都建立了，首都在新疆塔城额敏县，属于中国历史。

察合台汗国，首都在新疆伊犁州霍城，属于中国历史。

元朝，首都在北京，属于中国历史。

所以，如果从地理学的角度来看，元朝当然属于中国，而一味地说蒙古四大汗国不属于中国，也是草率的，钦察汗国和伊尔汗国确实不属于中国，但是窝阔台汗国和察合台汗国属于中国。

这样就避免了一个情况。

我之前科普过一个文章，说明朝并没有统治今天全部的新疆地区，只在最东部的哈密卫有过管辖。

为何呢？因为明朝以继承元朝版图作为己任，元朝就是没有新疆的。

新疆在察合台汗国手里。

后来，察合台汗国分裂为东西两部，东部形成了东察合台汗国，西部形成了威震中亚的帖木儿帝国。而东察合台汗国，因为定都伊犁，所以当时有一个名字叫做“亦力把里”，谐音伊犁。

虽然明朝没有管辖过亦力把里，当时亦力把里首都在中国境内，当然属于中国历史。

明朝和亦力把里都是中国境内的政权。

那么，元朝从地理上来说，属于中国，没有争议。

所以，我们都知道，元朝从地理上来说，属于中国，是没有疑问的。

那么，疑问在哪里呢？

这压根就不是地理的事，这是法理的事。

这就要说到历史上的正统了

元朝是正统吗？

说起来搞笑，元朝不是割据政权，压根就没有正统之争，可是，就是有人否定它的正统性。

我们先来看看，中国历史上的正统。

在海外的亚裔人口或者留学生中，中国人往往被人诟病比较排外，他们总喜欢抱成一团，不喜欢和别人交流，只在自己的小圈子里。

但是，对于中国人来说，一眼就能分辨什么是中国人，中国人有自己独特的文化基因，简单来说，就是两个“统”：

大一统和正统性。

从秦始皇统一中国开始，中国人的基因中就有“大一统”的意识，追求国家统一，这是中国人基因中固有的。

有人说，难道还有国家不追求统一？是的，在自由主义和民族主义盛行的欧洲就是如此，所以捷克斯洛伐克、南斯拉夫都分手了。

第二个就是“正统”，中国王朝众多，中国人总喜欢谈论谁才是正统，这也是一大文化基因。

有人说，好像日韩也有这样的文化，这是因为这两种文化是儒家文化的特征，日韩也接受过儒家文化圈，自然也有这文化，东南亚的越南也是如此，但是泰国、马来西亚等东南亚国家就没有这种文化，所以马来西亚直接把新加坡给驱逐出自己联邦了，这在中国人看来是不可想象的。

“统一”和“正统”就是中国人区别于其他亚裔人，尤其是东南亚人，最主要的文化特色，也是中国人有别于其他民族最本质的文化追求，这归功于秦皇汉武，秦始皇完成了政治上的大一统，汉武帝完成了文化上的大一统，从此之后，君权神授，中国至高无上的皇权维持了2000年，至于西方那种皇权跪倒在宗教下的，中国从没有。

儒家经典《诗经·小雅·北山之什·北山》就说，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。也就是说，儒家就是主张大一统的，儒家文化更是支持大一统的。

而汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，接纳了董仲舒的儒术观点。

儒学是孔子的，儒术的董仲舒的，两者并不相同，按照西方对于宗教的严格，董仲舒属于异端，但是中国并不严格，也没有宗教裁判所和火刑。

董仲舒在孔子学说上发扬光大，董仲舒的思想，有一个观点，成功为汉武帝提供了思想支持。这并不是孔子的思想。

那就是天人感应，君权神授。

为什么说这个儒术不是孔子的儒学，因为不管是《论语》还是《礼记》，都没有提到过这个观点，《孟子》甚至说“民为贵，社稷次之，君为轻”，提倡人民至上。

结果董仲舒顶着儒家的帽子，却学习了很多法家学说，提出了这个君权神授，所以儒术其实是“内儒外法”，结合了大量法家思想。

当时秦末农民大起义，一个农民陈胜居然说，王侯将相宁有种乎，这种话流传开去，自己的皇帝还做不做了。

董仲舒将君王执政的合法性从此上升到了一个不同维次空间的高度。

天人感应，就是为了渲染皇权的至高无上。

所以诞生了一个词，天命，所谓的天命最高。

汉武帝告诉世人，我是帝王，我就是天选之子。你是农民，你老老实实地世代做农民吧，别痴心妄想。

所以此后，历代王朝都采用这个办法，渲染天命，帝王出生一定有异象。

“天命”的提出，将社会顶层与底层之间的距离感不断拉开，让底层失去念想，放弃抵抗，方便统治。这一套君权神授的理论，足足的用了两千年。

所以在中国，从汉武帝开始，历代帝王都要推崇儒学，或者说是推崇儒术，因为里面提倡了君权神授，没有这个宗教的加冕，帝王就没有合法性。

事实上，要说到正统性，还要说到历朝历代的五行德行，我在另外一篇文章说写过，魏蜀吴、南北朝、辽宋金，当中国历史上多国并存的时候，哪一个王朝才是正统？里面叙述很多，这里不赘述。

所以，在司马光编纂《资治通鉴》后，给周朝到宋朝所有的王朝定下了正统：

司马光在《资治通鉴》中，用的纪年分别是：

周纪、秦纪、汉纪、魏纪、晋纪、宋纪、齐纪、梁纪、陈纪、隋纪、唐纪、后梁纪、后唐纪、后晋纪、后汉纪、后周纪。

可以说，这就是司马光眼中的正统，在南北朝中，他依然选择了宋齐梁陈的南朝作为正统。

也正是因为有《资治通鉴》的这个排列，所以五代的后梁、后唐、后晋、后汉、后周才有了“后“字，不然如果是北魏是正统的话，应该叫做“后魏“，那么后梁也没有理由叫做后梁，因为没有梁朝了。

这也得到了北宋官方的肯定。

所以北宋官方钦定：南朝是正统，北朝是僭伪。

而我们知道，南朝是汉人的朝代，北朝是少数民族作为统治者的朝代。

除了五代中的后唐、后晋和后汉外，其余正统王朝都是汉人朝代。

那么，元朝作为少数民族朝代，肯定无论如何也不可能变成正统了。

可是，司马光留下了一个BUG。

根据司马光的正统理论，周朝为正统，秦统一天下，也为正统。刘邦受秦皇投降，为正统。

曹魏受汉禅让，为正统。

晋朝受曹魏禅让，为正统。

南朝分别受晋朝禅让，为正统。

正统在禅让中流传，一脉相承。

那么，问题来了，北朝是僭伪。

禅让自北朝的隋朝自然是僭伪。

禅让自隋朝的唐朝自然是僭伪。

分别禅让自唐朝的五代都是僭伪。

禅让自后周的宋朝自然也是僭伪。

这不是严重造反了吗？

所以司马光说了一句话：陈朝是正统，但是隋朝灭掉了陈朝的时候，就夺取了它的正统地位。

正统地位不一定要继承或者禅让，夺取也是可以的。

这就解释了隋朝的地位。

但司马光万万没想到的是，这个理论会被元朝运用。

既然陈朝是正统，隋朝灭掉了陈朝的时候，就夺取了它的正统地位。

既然正统是可以夺取的。

那么，宋朝是正统，我大元朝灭掉了南宋的时候，就夺去了它的正统地位，你的原话。

对啊，隋朝夺取了陈朝，就算。元朝夺取了宋朝，就不算，欺负忽必烈是老实人？

司马光只能欲哭无泪，坑了自己。

这个理论别说搞笑，在当时真的解决了很多人的困惑。

元朝毕竟是蒙古人建立的朝代，在灭亡南宋之后，汉人一时间无法适应，都觉得中华文脉已断。

在南宋灭亡之后，有一个官员，名叫徐君宝，他被杀后，他的妻子被俘虏，北上的时候，写下了一首词《满庭芳·汉上繁华》。

汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。

清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。

在当时人看来，元朝属于异族政权，虽然东晋南渡，但是毕竟淝水之战打赢了，保全了半壁江山，只有这一次，全天下都亡给了异族，他们无法接受。

可是，忽必烈却告诉天下人，按照你们儒家的正统观点和司马光的官方认证，正统是可以被夺取的，既然隋朝夺取了陈朝的正统，那么元朝夺取了宋朝的正统，也是天经地义的。

所以元朝自称是中华正统，自然从法理上来说，元朝是中国的朝代。

只是，自称终归是自称，民心是另外一回事，天下人相信吗？

元朝的中华观

有人说了，从地理上说，从法理上说，元朝是中国，这些都没用，我们不承认。

中华就像一个福建的客家围楼，说开放也是开放，说封闭的话，很少接纳外来文化，大家看，几千年的外来宗教，除了佛教，汉文化又接纳了多少、

元朝和清朝就像外嫁而来的两个媳妇，元朝30岁就去世了，清朝倒是好，活到了90岁，还生下了族长，族里面不得不承认她，把她入了家谱。

可是，元朝时间太短，很多人还是不承认的，对于元朝这个外来媳妇，很多人心里是不承认的。

不承认也可以，但是不能污蔑，不能无中生有。

大家的质疑有以下几点：

1、元朝长期抗拒汉化，打心眼里不想华夏化。

2、元朝从不自称中国，以中华自居。

3、蒙古后来又退回了草原，丝毫没拿中原当家。

既然如此，我们不承认元朝是中国朝代。

这里来反驳下。

元朝其实是努力汉化，而且心向中华的。

这得从忽必烈说起。

忽必烈是一个异类。

别的草原王子都是心向草原，只有忽必烈，心向中原，立志做中原皇帝。

所以，蒙古帝国是草原帝国不假，元朝却是正宗的中华朝代。

说到忽必烈，很多人第一个映入脑海的是早期港台剧带着大皮帽子、穿着黄袍的帝王形象。在美剧《马可波罗》里面，忽必烈是一个长相邋遢、类似于野蛮人的一个大酋长，他的形象和剧中南宋汉人皇帝的形象可谓天壤之别。

但其实，忽必烈是一个心向中原，而且一心汉化的帝王，他的形象并没有那么野蛮。

忽必烈为何会有这样的思想？

这得从忽必烈的出生说起，忽必烈的父亲是大将拖雷。

拖雷有着强悍的军事能力，因而被大汗窝阔台忌惮，传言被窝阔台毒死，随后窝阔台去世后，蒙古帝国大汗传位给自己的儿子贵由，但是贵由偏偏是短命的，活了40岁，死后，他没有杰出的儿子，因而帝位传到了拖雷一系。

但是这和忽必烈没有关系，继承蒙古帝国大汗位置的是蒙哥，没错，就是那位后来猛攻钓鱼城，丧命钓鱼城下的蒙古大汗，也是小说中被杨过打死的，广为人知。

可是，不管怎么传，都传不到拖雷第四个儿子忽必烈手上，忽必烈也有意争夺帝位，同时，拖雷的优秀儿子很多，第四个儿子阿里不哥也想争夺帝位。

早在13岁的时候，忽必烈就开始招揽门客，为自己出谋划策。就在这些门客中，有一个名叫姚枢的人。姚枢是何许人呢？他是一位程朱理学的信徒，是一个儒生。

姚枢出生在金朝，风雨飘摇中，他自己不保，便随着师傅一起投靠了蒙古军营，只求混得一碗饭吃。

姚枢就出生在洛阳，正好处在金朝黑暗统治的最核心，黄河泛滥使得他无家可归，不得已投靠蒙古军营。

当时的蒙古军营，因为成吉思汗的政策，广收天下英才，不管你是什么教派，照收不误。成吉思汗就曾经招揽了儒学大家耶律楚才、藏传佛教大师八思巴、全真道家领袖丘处机，三教在蒙古军营互不干涉，至于成吉思汗，他本人并不信教，谁说的有道理，他有听谁的。

在这样的氛围里，姚枢等一批理学大儒得以安身立命，理学儒生和喇嘛僧人、全真道人甚至西域的伊斯兰信徒和睦相处，倒也是中国宗教史上的奇观。

就在这里，姚枢见到了窝阔台，姚枢在窝阔台手下谋得了一官半职，由于总是宣传自己的理学思想，姚枢受到了冷遇，不得已辞官隐居。

年轻的王子忽必烈当时正愁如何扩充自己的势力，他请教了蒙古营帐中的道长和喇嘛僧，发现他们除了宗教，在治国理政上并无良策。听账中一人说，曾经有一位大儒，名叫姚枢，不如去请他回来请教下，忽必烈决定试一下。召见了他几次，他却只谈程朱理学，忽必烈有点不耐烦。

有一次，忽必烈请来了姚枢，问他有什么治国政策时，姚枢说：“王子天纵英才，之前几次我是想验证下王子有没有治国的耐心，现在我证实了，王子果然不同凡响。”

忽必烈问道：“依先生所见，应该如何治国？”

姚枢答道：“蒙古灭了数国，然而并未建立有效的政治制度，要想治理天下，必须行汉法。”

忽必烈问道：“什么叫做汉法？”

姚枢说道：“中华远古的贤能帝王，比如三皇五帝，早就总结了治国平天下的八个要点，分别是修身，力学，尊贤，亲亲，畏天，爱民，好善，远佞这八条。”

随后姚枢拿出了早已写好的文案，献给忽必烈，上面详细写了治国理政需要做到的三十年，分别是立省部、辟才行、班俸禄、定法津、设监司、阁征敛、简驿传、修学校、重农桑、肃军政、周匮乏、停债负、广储蓄等。（《元史·列传第四十五，姚枢传》）

忽必烈一看就惊呆了，这片文案折子为忽必烈打开了治国理政的大门，忽必烈第一次知道，原来自己困惑的问题压根就不需要绞尽脑汁自己想办法，中国古代的先贤帝王早就解决了，自己只需要照做就行了。

忽必烈觉得姚枢是一个奇才，便开始重用他了。

三年之后，蒙哥分封诸王，要忽必烈在长安和开封中选择一处作为封地，忽必烈本打算选择开封，毕竟是金朝国都，也是姚枢建议，说，开封逼近黄河，容易泛滥且无险可守，建议他选择关中，最终忽必烈选择了关中作为封地，开启了他后期争霸的起点，所以，正因为儒生有用，儒学对他有用，对他争夺权利有用，所以他才会采纳。

越来越多的汉人谋士来到了忽必烈左右，山西大同人赵璧不仅来到忽必烈的身边，还学习了蒙古语，翻译了《大学》讲解给忽必烈听，这是忽必烈最早接触到的儒家经典。其中，一位和尚起到了关键的作用，他法号名叫子聪，俗姓刘，后来被忽必烈赐名为“刘秉忠”，刘秉忠不仅为忽必烈画了如今存世、最为客观的忽必烈画像，还为朝廷制定了一系列典章制度，最终就是他建议忽必烈选取《易经》“大哉乾元”作为国号，取名“元朝“。

忽必烈在建国诏书中称：

诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，绍百王而纪统。肇从隆古，匪独我家。

这么文绉绉，应该是谋士写的。忽必烈追怀远古，认为上古时期三代国号皆有美名，但后世打破了以美名名国的传统，而以帝王初兴之地或封爵食邑之地为国名，“是皆询百姓见闻之狙习，要一时经制之权宜，概以至公，不无少贬”。

因此，忽必烈要向尧、舜、禹等上古贤君看齐，在中国古代经典中求索国号，于是取《易经》乾元之义，定国号为大元。

从这里可以看出，忽必烈把自己看做中华朝代一脉，国号要继承尧舜禹三代美名的传统。

就在忽必烈羽翼丰满的时候，他和蒙哥的矛盾也越来越大，蒙哥忌惮他的实力，兄弟二人生了嫌隙，同时，忽必烈“行汉法”的做法遭到了很多蒙古贵族、守旧派的反对，这方面，忽必烈具有坚强意志，就如同汉化改制的孝文帝一般，忽必烈坚定地维护汉法和儒学。

忽必烈最大的反对者就是他的弟弟阿里不哥，他们争权夺利几十年了，用清朝例子来举例，就是四阿哥和七阿哥已经斗了几十年。

阿里不哥坚定反对汉化，最终双方展开了四年内战，蒙古四年内战的时候，南宋宰相贾似道跟忽必烈签订了休兵条约，让忽必烈得以安心内战，南宋并没有攻击忽必烈，这日后也成为了贾似道的罪状之一。

最终忽必烈取得了胜利。

我们从忽必烈就可以看出。

1、忽必烈的谋士大多是儒生。

2、忽必烈推崇汉化和儒教。

3、忽必烈一生都以推行汉化作为己任。

忽必烈确实就是这么做的，别的汗国都坚持草原传统，唯独忽必烈，把本部改为了“元朝”，元朝的统治者不称为“大汗”，而称为“皇帝”，这就是汉化的最典型特征。

也因此，元朝得罪了其他汗国，其他汗国都不给元朝好脸色，说它数典忘祖。

忽必烈推崇儒教的例子数不胜数。《元史》说：

元世祖一朝始终不改崇儒、重儒、推崇儒学之风，元世祖忽必烈时期曾为翰林修撰的王恽,在其《儒用篇》里说，国朝自中统元年已来，鸿儒硕德济之为用者多矣。如张、赵、姚、商、杨、许、王之伦，盖尝泰处朝端，谋王体而断国论矣。

可以说，围绕在忽必烈身边的鸿才硕学不胜枚举，他们是元世祖混一南北，实现“天下一家”政治统治的重要参与者和决策者。在他们的辅佐和影响下，元世祖将儒家思想中具体化的汉法、仁政、中国之道付诸治国理政的具体实践。

忽必烈推崇儒教，元世祖中统二年(1261年)通祀孔庙的制度得以确立，是年六月“诏宣圣庙及所在书院有司，岁时致祭，月朔释奠”，次年正月又“修宣圣庙成”，这应是对燕京宣圣庙的再次修缮。此时，元朝还未统一全国，就已经推崇儒教。

所以说，忽必烈就是元朝最大的汉化迷，也是推动者。他在元朝皇帝制度上的开创者就是有了年号、谥号和庙号。

我们知道，中国的皇帝制度是世界上最为完备的，皇帝制度的开创者是秦始皇不假，但是皇帝制度的完善者就是汉武帝。

秦始皇是第一个称帝的帝王，汉武帝则做了几项开创性的工作：开创了年号、谥号和庙号。

所谓的年号，是从汉武帝时期开始的，秦始皇到汉武帝时期没有年号，汉武帝开创了年号，用来作为皇帝的纪年，唐宋时代，皇帝年号繁多，也有的皇帝只有一个年号，用来代指这位帝王，比如唐太宗，只有一个年号“贞观”，号称“贞观之治”。明清时代的很多帝王只有一个年号，所以年号也往往代指这个帝王，比如“永乐”、“嘉靖”、“康熙”、“乾隆”等。

忽必烈建立元朝后，也定了年号，年号叫做“中统”，代表了统一天下之意。从此之后，元朝的皇帝不再是草原大汗，也有了年号，做了中原的皇帝，定都就在今天的首都北京。

第二个是谥号，周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。

所以碰巧的是，汉朝又是皇帝谥号制度的开创者，汉朝之初的几位帝王，汉高帝、汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝，“高”、“惠”、“文”、“景”、“武”，就是谥号。

然而，到了隋唐时期开始，谥号变得越来越长，难以用谥号来称呼一个皇帝了，所以后来一般用的是庙号，毕竟庙号只有两个字。比如忽必烈的谥号就叫“圣德神功文武皇帝”，太长了。

庙号在古代的重要性还要高于谥号，《左传》说，国之大事，在祀与戎。国家的大事就在于祭祀和征战，所以祭祀祖先是最为重要的事情。也因此，明朝时期，嘉靖皇帝格外重视祭祀，修筑了北京地标性建筑物——天坛。

庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

后来秦始皇也把这个废除了，汉朝恢复了，但是在汉朝，只有功劳极高的皇帝才有庙号，并不是所有皇帝都有，比如刘邦，庙号是“汉太祖”，汉文帝是汉太宗、汉武帝是汉世宗、汉宣帝是汉中宗，这些经过了东汉光武帝刘秀的确认，而且一直被宗庙祭祀，刘秀本人的庙号是汉世祖。

到了隋朝时期开始，因为皇帝谥号字数膨胀，无法用来简称，几乎所有帝王都有了庙号，所以庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。

忽必烈建立了元朝皇帝制度，自然也建立了宗庙，祭祀了祖先，追谥了几位元朝皇帝，元太祖是成吉思汗，元太宗是窝阔台。

我估计成吉思汗活着，肯定很觉得差异，自己是蒙古大汗，怎么变成了元太祖？

不过，这就是忽必烈的聪明之处，标明自己在蒙古人的正统地位。

为什么说蒙古征服中国，和希腊征服埃及、波斯征服巴比伦不一样，不代表文化的断绝呢？

就在于忽必烈！

忽必烈建立的元朝宗庙中，不仅有对于祖先的祭祀，更继承了中国历代对五岳四读、历代帝王、忠烈的祭祀传统，中统元年(1260)忽必烈即位诏书中有“五岳四读、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载在祀典者，所在官司岁时致祭”的记载。

大德九年(1305年)立石的《三皇庙碑记》记载：自至元以来，诏立三皇祠，始于京师，达于郡邑，著之甲令，以为彝典。

也就是说，忽必烈不仅祭祀铁木真，祭祀窝阔台，甚至祭祀尧舜禹，认同这些中华民族的始祖，甚至“以勾芒、祝融、风后、力牧氏诸神配享三皇，又以姓名载于医书者，从祀两庑”。

这哪里是少数民族的帝王，就是汉人皇帝也做的不过如此啊！

元朝统治者对中国祖先的祭祀和认同，也就是对中国历史的认同，也就是认为元朝与中国历代王朝之间有割不断的历史联系，更显示出元朝是中国正统发展谱系之中的重要一环，是中国的正统王朝。至于今天蒙古国依然存在，也没有关系，对于历史归属，没有影响。

而且，元朝还放弃了曾经的大中华观点，认为宋、辽、金同为正统，给这三个朝代都修了史书，列入正史，这本身也是对于自身正统的自信。

那么，有人要问了，忽必烈既然做的这么好，看着比清朝初年好多了，也没有剃发易服，为何元朝短命，清朝却长命？

这是因为忽必烈最为宠爱的太子真金短命，只活了40岁，真金从小受汉文化影响，是汉化派领袖，如果他即位，元朝的汉化还要继续推进。遗憾的是，他去世后，忽必烈传位给了自己的皇长孙，和后来的朱元璋一样，元成宗铁穆耳崇信西域色目人，废弛了汉化，而且元朝后来皇位更迭频繁，导致了内乱。

而清朝入主中原后的第二位皇帝是康熙皇帝，他一个人就在位61年之久，几乎等于忽必烈后元朝的寿命，他有足够的时间去完成统治的构建。正因为有康熙，才有了清朝的长寿。

元朝一共90年寿命，前30年是忽必烈在位时期，后30年是元顺帝在位时期，那个时候已经天下大乱了，中间30年呢？一共换了13个皇帝，其中阿速吉八只在位28天，懿璘质班只在位52天，元文宗先后两次当上了皇帝，如此混乱，所有的政策也无从谈起了。而清朝60年只有一个康熙，保持了稳定性。

但即便是如此，元朝后期也在缓慢汉化，不能因为人家成绩差就说人家没学习。元文宗汉化成绩就很好，且看他写的诗：

自集庆路入正大统途中偶吟

穿了毡衫便着鞭，一钩残月柳梢边。

二三点露滴如雨，六七个星犹在天。

犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。

须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。

望九华

昔年曾见九华图，为问江南也有无。

今日五溪桥上见，画师犹自欠工夫。

但是元文宗只在位四年，就去世了。可以说，正因为太子真金的早逝，因为元文宗统治的短暂，导致元朝汉化搁浅。

那么，元朝有没有自称过自己是中华呢？这个也很重要。

无论在对外或对内的公文中，元朝都以“正统王朝”自居，并屡屡自称“中国”、“华夏”。如忽必烈在赐高丽国王手诏中径称“中国之姓虽更，外邦之贡不阔”，在致日本的国书中称“日本密迩高丽，开国以来，亦时通中国”。元朝的《市舶则法》也称“海商自番国及海南买贩物货到中国”。元武宗在改元诏书中言:“仰惟祖宗应天抚运，肇启疆宇，华夏一统，周不率从。”诸如此类，所记甚多。

所以，元朝不仅沿用了中华皇帝制度中的年号、谥号和庙号，而且自称“中国”，这不是毫无疑问的吗？

但如果有人把元朝和日本侵华相提并论，我就要来三个问题了。

1、元朝定都北京，以华夏自居。日本何曾定都中原，以中华自居？

2、元朝国号取自儒家经典，日本何曾改过儒家经典命名的国号？元朝推崇儒教，祭祀孔子。日本可曾推崇儒教，祭祀孔子？

3、元朝宗庙，不仅祭祀蒙古祖先，还祭祀中华先祖尧舜禹。日本神社可曾祭祀过炎帝黄帝，可曾自认是炎黄子孙？

这些都没有，把元朝和日本侵华相提并论的人，要脸吗？可耻吗？

元朝是不是中国朝代，最大的证明者就是皇汉的偶像明太祖，虽然明太祖北伐的时候曾经以“驱逐鞑虏，恢复中华”作为口号，后来也觉得不妥，因为明朝要继承元朝的领土，如果只承认宋朝是中华，那么朱元璋有什么权利去进攻甘肃陕西，这里是西夏啊，有什么权利去进攻云南贵州，这里是大理啊，正因为明朝继承元朝，而不是宋朝，明朝才有那么大的版图。