恒卦上六爻，否定之否定，在否定中前进（否卦详解）

解读恒卦上六

恒卦讲相互作用推动事物运动不已。初六爻讲创造条件搞发展。九二爻讲从感性到理性，在实践中发现真理。九三爻讲理论付诸实践。九四爻讲永恒运动，天地之心唯是生物。六五爻讲立得树人，教育为本。

上六爻：振恒，凶。

振恒——以“振”求恒，永恒发展。不是大家说的“震动长久不停”，也不是“长期摇摆，没有恒心”。

这里的“振”字在帛书易经中，和初六爻一样写着“敻”。振恒和初六爻的“浚恒”、“敻恒”分别以振、浚、敻求恒久。

初六爻讲农业生产中遇到了水的问题，该有水的地方没水，不该有水的地方水多，该有水的时候没水，不该有水的时候有水。解决这个问题，“浚”以深耕的办法打通水从地表到地下的渗透通道，使地下蓄水保墒，保证农作物根部有水用。“夐”用桔槔或类似桔槔的办法从地下提水灌溉。二者用不同的方法解决了农作物对水的长期需求。那“振恒”是怎么求恒的呢？

振——掌握（扌）否定（辰）之否定（扌）。

振=扌+辰。有“辰”组成的字很多，辰为字根。

先说“辰”字，再说添加提手旁（扌）

“辰”字至今说法不一。

我赞同郭沫若说的“星象与农事大有攸关”，这个字涉及星象和农事。在这一卦里阳气上升，春天来了（震），万物复苏。

不赞同“辰”字的部件“厂”为石镰和蚌镰的工具说。尽管考古大量发现，在远古，生产力低下，人们把蚌壳和石头当作工具在使用，但是这个字反映的不是这回事。试问字形上，大家误解的石镰、蚌镰远远大于人，作为手持工具怎么使用呢？

“辰”字演变中，除开4的每个字都是植物种子在地下发育的象形字。

字形1

是植物胚根、子叶在地下发育的象形字。

“厂”本意石头，作范围符号，指地下、甚至石头下面。

剩下的一竖“丨”像种子萌芽从种子里首先生长出来的胚根。

平行的两撇（∥）像保护着胚芽的种子的两半——子叶。种子萌芽，在有适宜的温度和水的情况下，种子开始吸水膨胀，把种子的两半撑开，胚根、胚轴、胚芽开始顺利地化育。

字形2

在“厂”的上边加一横，应该是人为加在地面的保护物，如草、叶之类，以防冒出地面的胚芽被鸟兽啃食。“厂”下边两捺(\\)中间相连的短线，代表子叶中间正在萌发的芽。

字形3

“厂”字的横笔画被“二”高高的顶起，“二”代表子叶，子叶冲在胚芽的前面，为新生命开路，保驾护航，把土顶得高高的。

字形4

像一对牛角，想说植物子叶像牛角一样有力气、会顶，会顶开压在上面的土壤。

或者说像种皮撑裂的种子，是播种前泡种，种子吸水膨胀的样子。那弯弯的缺口是种孔的位置，是水进去、胚根出来的脐处；那大大的外缘为吸水膨胀所至；那三竖像种皮撑开的纹路。

字形5和字形2相似。

字形6和字形7

一个是单子叶，一个是双子叶。胚根都用一横笔折弯往下走的“止”字代表，突出胚根向下生长的特性。胚根要下扎地下才能吸取到水分和营养。

字形8和楷书“辰”

字形一样，保留三个字符来反映植物生命从种子向植株的否定过程、否定阶段。用“厂”表示范围、阶段；用“二”代表子叶；用一横笔折弯往下拉的“止”代表胚根。

“二”代表的子叶，为新生命初期的胚根、胚芽、胚轴提供能量，并一路呵护新生命出达于地，在为新生命献出所有能量后自行消失。可以把它看成原生命形态的代表。

“止”代表的胚根，是最先从种子中冒出来并继续向地下生长的器官，是新生命赖以稳定和成长的根，将接过子叶提供营养的重任，为新生命的整个过程输送营养。可以把它看成新生命的代表。

随着子叶完成任务消失、胚根输送营养增强、胚轴胚芽向茎叶的转变，植物生命将完成从种子到植株的否定。

种子和植株相比，看起来植株呈现出了新特征、新特性，与种子是相异的、间断的，其实是生命的继续，它们之间是连续的贯通的。胚根不同于子叶，却接过了子叶的义务，为新生命输送营养。否定是间断性和连续性的统一，是扬与弃的统一，是否与定的统一。

“厂”从字形1到楷书“辰”，除了4，都一直存在，既代表土壤、石头的下面，种子孕育的环境，又代表种子的内部。是说胚根、胚轴、胚芽这些要否定原生命形态的成分都在这里悄悄地展开，让人不知不觉；是说事物的否定方面及其在事物发展初期的发展也是隐蔽的。

恒卦来自泰卦初九的上升，，泰卦初九爻就说“拔茅，茹以其汇，征吉”，要知道阳气上没上升，春天来没来，从地表的植物形态是看不出的。需要拔一株茅草，看看它的根部有什么变化。从根部知时节，做预测，早安排。当你看见山也绿了草也青了的时候，春天早已经到了。

“辰”字演变中的每一个字，反映的都是植物生命过程中植株对种子的否定。

辰字前面加个提手旁（扌）

是人要发挥否定（辰）的作用。

振字的左边字符（扌）从小篆开始分两路演变，一路像一株植物，和前面的1、2、3字形一脉相承；另一路是明确的手旁（扌），和前面的1、2、3存在明显脱节，是认识的抽象提升，转向强调“辰”对人的启发，人领悟了1到7的道理后该怎样做，双手抓住“辰”。那字形1到7讲的什么道理呢？

振的字形1的前面是性别有隔（＝）的两株草（屮），是种子的来源。卦象，上六为阴，用六，坤上六“龙战于野，其血玄黄”，雌雄交合是血脉之源。

2至5的字形前面像勾头的农作物，农作物勾头是农作物有了籽实的表现。结合对“辰”的理解，2至5概括了植物生命的完整周期“种子—植株—种子”的否定之否定过程。种子变为植株，植株再变为种子，植株只有再变为种子，农业生产才有意义。几个字形都在强调再次否定的意义。

6、7的字形前面像头部直直向上的植物，充满勃勃生机，是植物在春天的象，是“植株否定了种子的结果，强调否定的作用，否定是活力的来源。万物假如不发生否定，就像种子一样形如僵尸，不能运动不能发展。

字形8、9、10的前面，把像植物的字符变成提手旁（扌），手是人类掌控工具进行日常生活和改造世界的最完美器官。人类看到植物生命形态被否定（6、7）的作用和否定之否定（2至5）的意义，要自觉地运用否定、否定之否定规律来发展生产、治理社会和提高认识。

人类生产就是通过否定自然物的自然形态，来达到人的目的。比如初六爻，采取浚和夐的人为办法否定水的居处，损有余而补不足，满足了农作物对水的需求，从而获得粮食丰产。

在社会治理中，如何运用“辰”呢？比如“辰”加个“贝”就是赈，赈为救助，救助行为就是损有余而补不足，通过否定财富占有状况，“振民育德”，尽量达到社会公平，以保证社会稳定。社会不公是社会不安的原因，公则安，公者千古。又比如学习“辰”中子叶与胚根的承接关系，培养接班人。再比如“辰”中“厂”指出否定方面存在隐蔽性，要求及时发现否定方面，来决定我们的态度。如果它对事物的发展起促进作用，我们就要热情地支持；如果它对事物的发展起阻碍作用，就要予以坚决反对。

在认识方面 ，比如九二爻就发现思想的成熟，必须经过“实践、认识、再实践、再认识”的否定之否定，才能发现真理。

否定，否定之否定在自然、社会、思维中普遍存在 ，就是“辰”字加提手旁“扌”的含义。

恒——持久。

事物从否定再到否定之否定才呈现出一个完整的发展过程，才完成了一个发展周期，比如前面说的“种子——植株——种子”。事物发展一个周期接一个周期，循环往复，以至无穷。

凶——不是“凶祸”，而是阴（\）阳（／）交（X）合（凵）。想说：任何事物都是肯定方面和否定方面的统一，事物的发展都是两个方面矛盾运动的结果；想说：两个方面及其矛盾运动是否定之否定的基础和根据，否定之否定是事物永恒发展的原因。卦象，上六在震，秉持震卦的精神，震卦上六“震索索，视矍矍，征凶……”说绳子单股无以致远；眼睛，单眼难以定位，二者共同作用才是发展的正道。又说“震不于其躬，于其邻，无咎”，矛盾双方一开始就要超越自己超越对方的特性是无限发展的动因。接着举例“婚媾有言”，说青年男女，结为夫妇才是人生的正道，人类生生不息，才有未来，才是未来。

《象》曰：“振恒在上，大无功也。”

不是大家说的这一爻“居卦的上位没有任何功劳”，而是在强调否定：要使事物不断前进、不断上升，就得发挥（大）否定（无）的作用（功）。

综上所述，恒卦上六爻，要求我们运用否定之否定规律，在否定中前进。