鬼谷子《捭阖篇》解读•何永旗（五段）-鬼谷子·捭阖篇译文

 

鬼谷子《捭阖》解读•何永旗（五段）

原文：捭阖者，道之大化，说之变也。必预审其变化，吉凶大命系嫣。

口者，心之门户也；心者，神之圭也。

志意、喜欲、思虑、智谋，皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。

捭者，开也、言也、阳也；阖者，也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”，恶以终其谋。

通过鬼谷子的阐述，让我们看到了他的智慧在哪里，那就是“精”。

这个“精”超越了智慧，它是智慧的凝结。我给它起名叫“聪慧”，聪慧也无法表达鬼谷子的智慧，还是觉得“精”最合适。

鬼谷子的“精”就像是熬人油，把人炼成油后浓缩成了一个“点”，这就是鬼谷子智慧的精华。

鬼谷子与老子智慧很不同，老子的智慧表现在“广”，鬼谷子表现在“精”，这是两者的不同之处。

老子更和蔼，鬼谷子更深沉，你始终琢磨不透他。

假如让老子去看鬼谷子会怎么样？？

老子会用手把眼睛挡住，他怕鬼谷子污染了他的眼。老子就不屑于这些权术技巧。

鬼谷子怎么去认识老子呢？老子他也猜不透，鬼谷子像一枚针尖，老子像一滴水，你刺、他也不躲，他把你围了。无论你怎么刺，他始终把你围着……你的“力”在老子那里根本不起作用。

这样看来老子的智慧比鬼谷子广大，鬼谷子表现在“精”，老子表现在“广”，老子无所不包。

捭阖者，道之大化，说之变也。必预审其变化，吉凶大命系嫣。

在这里鬼谷子说：谋士对“谋”要有一个清晰的认识。谋是个前提，利是最后的结果，所以这个“谋”是关键。

先谋，后局；谋在前，局在后。这个计划你怎么做？这个局你怎么布？“谋”决定了局的走向。

你可以见效缓慢，也可以立刻见效，“局”的成效由“谋”决定着。谋呢？谋由一个人的认知和智慧来决定，所以“谋”有高低之分。

高手对垒布局考验的不是技巧，而是敏锐的观察力。你能否发现对方“局”的破绽跟漏洞、你是否能发现对方这个人的弱点，这是高手对垒成败的关键。

鬼谷子说：捭阖之道在于利，有利则有捭阖。施计要像道一样的隐密，看不见、听不着无形的运行。捭阖就要像道一样做功。

道决定着万物命运的走向，捭阖也要像道一样无声、无形、隐密的运行。发现一个问题，鬼谷子对“道”和阴阳的认识很透彻，这说明他是一个善于观察善于思考的人。

如果“局”能像道一样运行，那就无敌了，再也没有捭阖的对手了。

鬼谷子对捭阖的要求很高，他对“捭阖”的要求达到了极限，这也使“谋士”不是一般人能做的，谋士这个职业可以说是万里挑一、可遇不可求。难怪三国只有一个诸葛亮，这是“奇才”。

必预审其变化，吉凶大命系嫣。这里提到：你把局布出去后、还要随时根据情况调整。根据不同环境的变化来调整局，这样“局”就成了活局；无论对手怎么应付，他始终都在“局”的里面。

这就是鬼谷子厉害之处，你猎别人、这个套不能是死的，套根据情况不断的调整，目的是适应不同环境。

在设“局”以前，你所参考的信息是死的，局是根据不变地形布下的，情况一变“局”就打折扣了；这样“局”是达不到预想效果的。

这样的局也是死局，它要等着人进入，条件一点不成熟局就不灵。

死局无法适应不同场景，场景一变“局”就失效。鬼谷子说：捭阖布“局”要的是活局，局要适应不同场景和环境。

假设一下：你给A布局捉他，他每天行动路线有五条，分别是E、F、G、H、I这是五条路线。你不可能每条路都布局，那样的话暴露几率就提高了。

你肯定是在A每天必经的某个点设伏，但是情况有变，A无意间改变了行进路线，此时你的“局”就不灵了。

因为你的“局”是死的，它只适应特定的场景，条件达不到、这个局就废了。

所以，局必须要活的，随时根据不同环境进行调整。

别以为你的对手是傻子，他若真傻也不会成为你的绊脚石。鬼谷子对“谋士”的最高要求“局要活的”，这样才能达到变幻莫测，

谋士没有好坏之分都是各为其主，你站在A队B队说你是坏人，因为你跟B不是一个阵营。

假如你从A对跑到B队呢？此时他不骂你了A队又开始骂你是叛徒。

所以、谋士不分好坏，都是各为其主。你跟哪个老板，就给他效力；这没有好坏之分（只针对捭阖而言）。

必预审其变化，吉凶大命系嫣；这里说：要随时关注对手的变化，局都是环环相扣，一步、两步、三步你要时刻关注对手的动向，根据情况再调整布局。

必要时可以“诱”，用“诱”来投其所好，在不惊动对手的情况下引君入瓮。

口者，心之门户也；心者，神之圭也。

志意、喜欲为阳，曰“始”。志意、喜欲、思虑、智谋皆由此门户出。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

这里鬼谷子从心理上梳理了一下“人性”，他说：口是心的门户，心里所想都是从口里发出，你要学会听“音”。从对手的言谈中抓关键信息。

高手说话从来只讲三分，其余的你自己琢磨，所以用耳朵“听”很关键，它能帮助你抓住重要信息。

说不定不经意的信息预示了全局的变化，听的目的是为了调整“局”，这样有利于捉对手。

不管你对手是随意说还是明着说，都要仔细的去辨别，这些信息对你很重要。

志意、喜欲、思虑、智谋皆由此门户出（口）。这里的句子属主动的句，说明它后劲很强劲，你不可贸然行事。

先审时夺势然后自省，审查一遍敌我力量的悬殊，知己知彼百战不怠，有备无患。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。此处辞义普遍消极，跟前面形成了对比，这也是“势”的局面。

积极、主动属阳，预示着“势”与局很活跃。积极、主动也说明“阳”的后劲强劲，不可被表面假象所迷惑了。收网的时机还没到，你提前收网就败了。

阳代表着积极、主动，它是“动”的表现，说明后劲很足。

再看阴；阴代表着消极，这也是“势”的局面。死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利；失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

语言是可以利用的，它属性不同针对的人也就不同，你要学会用语言的阴阳不同性质来使用。

比如你想扶一个人，就要用“阳”的句子去鼓励他，这样就能让他看到希望。从久而久之他自己就站起来了（阳可树人）。

如你要挫败一个人呢？

就要用“阴”的句子和他对话。阴是消极属性，时间久了慢慢那个人意志就松散了（阴可废人）。

看见没？阴与阳在语言用法上也有技巧，不懂就不行，要会用。

比如：本该用水去灭火的，因为不懂你却拿了一根木棍去扑打？这不是救火，使用方法错误会导致事与愿违。

结尾：诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事。

诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。

鬼谷子说：凡是用“阳”言与你讲话的人，他的目的是好的，他想让你好起来，注意：阳言者树人。

相反，阴言者常用消极语言和你说话，他不盼望你能强大。阴言者的目的是击垮你的意志。最终你就意志消沉，不再有目标和理想，开始混日子了……这等于废了。

阴、阳二者属性不同，造成的结果会是相反的结果。阳谓之“动”，可树人；阴谓之“消”，能废人。

注意：阴与阳两者属性不同，在用句上需加以区分。如：动、积极、乐观、主动、正义、光明、慈爱、善良等这些句子属于“阳”，根据你的目的用的时候需要留意。

如：颓废、消、涣散、消极、抑郁、悲观、气馁、绝、死、皆属于“阴”，这类句子根据选择目的在使用时也要区分。

诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”，恶以终其谋。

此处是个总结：所有的语言从“阳”出发的，它的目的是为了“树人”。

所有语言从“阴”出发的，目的是为了“废人”。最后的个“果”很重要，目的是什么，这很重要！

耶稣说了一句话很经典！他说：你们从“果子”就能看到树。好树不结坏果子，坏树也结不出好果子，你们看果子就能认识树。

用这句话解释阴阳在用句上的差别就很清晰了，你们从最后那个“果”就能认识阴阳的本质是不同的。阳言者树人，给人希望。阴言者废人，使人涣散与迷茫……

作者：何永旗

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