金刚经：“所谓佛法者，即非佛法”，是否就是一句所谓的废话（所谓佛法者即非佛法是名佛法）

惠能之后，金刚经倍受汉传佛家的推崇，之所以会广受推崇，惠能的成就是个值得追随的先例。还有就是金刚经中的许多经句，相比于其他经典少了些肃穆与严诃，给人更容易亲近的感觉。金刚经中的经句，相比于其他经典似乎也会给人更多的理解自由。历代以来解释金刚经的文章，相比于其他经典，显得更多了些。为什么呢？或许有的人认为是因为金刚经很重要，比其他经典更为重要一些，所以解释金刚经的文章也就更多了些。小编认为或许还有一个大家都不愿挑明的原因，因为金刚经似乎最容易解释。

为什么会有人认为金刚经会是比其他经典更为重要的佛经，而且热衷于解说金刚经呢？因为金刚经有云：“须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言，甚多世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故，须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”

在现实生活中，我们所能读到的文字，更多是白话文、是现代文，所以我们对文章的理解习惯是倾向于现代文的行述方式。于是呢，金刚经中的这段经文，乍看之下，向我们所传达出来的意思似乎就是：金刚经是出生诸佛及诸佛菩提的重要经典，所以就应当是最为重要的经典了；而且呢，法无定法，所谓佛法者，即非佛法，所以呢，怎么解释应该都是对的。也就是说，相比于其他经典，金刚经似乎是最容易解释的。

如果金刚经可以用白话文的行述习惯来理解，那么“所谓佛法者，即非佛法”，岂不就是一句所谓的废话。当然了，因为佛经是佛陀所说的，出于对佛的尊敬，大家可能不会愿意把这句话看成是所谓的废话吧。可是，“所谓佛法者，即非佛法”真得就会是一句颠倒矫乱的废话吗？当然不是！从文言文的角度来理解，就不会出现矫乱的颠倒。

只学习过金刚经的人，认为金刚经是部最重要的经典，这很正常，因为他只学了金刚经，所以呢对他来说，金刚经当然就是最重要的经典了。而对学习过更多佛说经典的人来说，就一定不会认为金刚经就会是比其他经典更为重要的佛经了。因为佛法的标准，是法平等，无有高下。

都知道佛法平等无有高下，而且呢，金刚经中也说了：“是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。那么在接下来的章节中，为什么又要说“皆从此经出”呢？出现上下文矛盾的原因在读经之人，在于读经之人的理解出现了偏差。经文中的“出”字，难道就非得理解为“出生”吗？小编认为，这个“出”字，应当理解为“出离”。“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆依从于金刚之利方得出离诸相”。

“所谓佛法者，即非佛法”：所谓佛法者，即佛法、非佛法。所妄既立，故需对治之法，所妄既立，对治之法，是谓佛法。说法如譬喻者，妄而有所，即佛法。除妄离所，亦当舍离法相，即离法相，何为佛法，以是故非即佛法。以是故，如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑