《金刚经》白话大意十（金刚经原文及白话文）

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意 第78篇

南无本师释迦牟尼佛

《金刚般若波罗蜜经》白话大意十

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

威仪寂静分第二十九

佛说，须菩提，如果有人说，如来好像在又好像不在，好像坐着又好像躺着，这人是没明白我说的道理。为什么呢，如来，无所谓来、无时不在，也无所谓去、无处不在，所以称为如来。

一合理相分第三十

佛说，须菩提，如果有善男子、善女人，把三千大千世界碾碎、碾成微尘，你觉得，这些“微尘众”的数量多不多？

须菩提回答说，很多啊，世尊。为什么呢，如果这些“微尘众”是真实、究竟的，佛就不会叫它“微尘众”了，因为，佛说的“微尘众”，其实没有一个真实、究竟的微尘，只是取个名字叫做“微尘众”。

世尊，如来说的三千大千世界，也没有一个真实、究竟的世界，只是取个名字叫做世界，为什么呢，如果世界是真实、实有的，也是“一合相”，就是众多微尘合而为一的相，如来说的“一合相”，实际上也没有一个实体，只是叫做“一合相”。

佛说，须菩提，“一合相”，就是“不可说”，但是呢，没有觉悟的凡夫之人，却以为是真实的，还贪图、执着其中。

知见不生分第三十一

佛又说，须菩提，如果有人说——佛说的有我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，你认为，这个人理解了我说的道理吗？

须菩提说，世尊，没有，这个人不明白佛说的道理。为什么呢，世尊说我见、人见、众生见、寿者见，其实没有一个真实、究竟的“见”，更没有我、人、众生、寿者所谓“见”的分别，只是取个名字叫做我见、人见、众生见、寿者见。

佛说，须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心的人，对于一切法，应该像这样知、见、信、解，不要生起一丝一毫法的相。

须菩提，所谓法相，如来说不是法相，没有法可得、更加没有法的相，只是称为法相。

应化非真分第三十二

佛说，须菩提！如果有人用能充满无量阿僧祇世界那么多的七宝，去做布施；又有善男子、善女人发菩提心，受持这部《金刚经》甚至只受持一首四句偈言，自己受持、读诵、还为别人讲解、演说，获得的福德比刚才说的做布施的福德更多。

那怎么为别人讲解、演说呢？对于一切相都不取著、不执着，如如不动，一念不生、一念不起，为什么呢？

一切有为法，如梦，梦中有、醒时无；如幻，幻象起就有、幻象灭就无；如泡，聚时有、散即无；如影，好像有、其实无；如露，一时有、不久无；如电，乍起有、乍灭无。应该像这样去观察。

佛说完这部《金刚经》后，须菩提长老和其他的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗，皆大欢喜，信受奉行。