原创 明白了“见性”与成佛的关系，会有助于早日开悟（为什么说见性成佛）

原标题：明白了“见性”与成佛的关系，会有助于早日开悟

尽管都说现在已然进入了末法时期，正在学习佛经的人却也少。佛经有个最为明显的特点就深奥难懂，因为佛理深妙，再加上佛经都是古时大德用文言文翻译的，就更是增添了学习的难度。跟用现代白话文写的文章相比，佛经读起来并不轻松，学习佛经会是件费时费力的事。既然是件费时费力而不轻松的事，那么会去读佛经的人大概都会带有各自的目的吧。

佛经并不会是大家用来娱乐放松的读物，那么佛经更多的定位是偏向于工具书这种性质了，或许在许多人的心目中佛经还是带有神秘性的读物，就好像武侠小说中的武功秘籍一样。在武侠小说中，获得了武功秘籍基本上就等同于获得了一种无上高深的武功了。我们都是受武侠小说影响过的一代人，所以呢应该有不少人在学习佛经时，也会有从佛经中获取无上神力的诉求吧。当然了有正知见的人更希望的是从佛经中获得智慧。

不管是想着要从佛经中获取神秘的力量，还是希望从佛经中获得智慧，其实都可以用一个术语来表达，那就是“明心见性”。严格来说“明心见性”并不是佛经中的概念，而是汉传并且深度汉化的派系“禅宗”的修行理念。禅宗的影响面太大了，以至于会有很多人以为“明心见性”就是佛经中的专用术语、佛法中的一个理念。其实在禅宗最为推崇的《金刚经》中，就没有明确表达为“明心见性”的概念。

另一部在中国流传深广的经典，也是深得禅宗认可的佛经《楞严经》中，虽然是有“见性”的概念，但是楞严经中的“见性”，并不是“明心见性”的见性。楞严经中的“见性”是与“闻性、觉性、知性”相并列的一组概念中的一个，指的是“成见之性”。而“明心见性”中的见性，指的是照见自性的意思。血脉论曰：“若欲见佛，须是见性，性即是佛”。可以说“明心见性”就是禅宗的一个修行目的，是一个努力追求的方向，就好比是净土宗追求的是“往生极乐”一样。

禅宗为什么要追求“明心见性”呢？惠能和尚是这么开示的：见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。可见“见性”是一种值得追求的大自在，禅宗还有一个惯用语“见性成佛”，顿悟可得、见性成佛的说法太有吸引力了，血脉论曰：“若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处”。

依据禅宗的修习理念，能不能成佛的关键就在于“见性”，在学习佛经的人群中，受过禅宗影响的人数一定是最多的，或许应该这么说更准确：正是因为有了禅宗的影响如今才会这么多的人在学习佛经。如果从众生实有的角度来说，禅宗对佛教的贡献在所有宗派中是最大最多的，因为受到禅宗影响的人数是最多的。受过禅宗影响的人，在学习佛经时，总是会把惠能和尚当成榜样的吧，会去希望自己能在更短的时间内达到“见性”，总是希望能在一个话头中参破了禅机当下开悟。而在禅宗的理念中，开悟似乎也就等同于见性了。

禅宗参话头的开悟，是颇具神秘色彩的，因为如人饮水冷暖唯有自知，是一种语言无法描述，他人无法感知的玄秘之境。那么佛经中的开悟又会是什么样的概念呢？都说开悟的楞严，楞严经中是怎么说的呢？

开悟只是知道了错在哪儿，明白了修行的方向在哪儿，才知道了方向跟到达目的地，还差得远着呢。如果开悟并不就是即刻到达目的地，如果开悟即为见性，那么见性成佛，就不能理解为“见性即为成佛”。在禅宗最为推崇的《金刚经》中，与“见性成佛”，最接近的概念应当是“得阿耨多罗三藐三菩提”。

读了几部佛经就迫切地希望自己早日“见性而成佛”，这是一种非常错误的念头，首先是著相了，

学习佛经的正确发心是发菩提心，从佛经中获取智慧，让自己先活明白了，只要能活明白了，无修无证中，一切法皆是佛法。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑返回搜狐，查看更多

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