《山海经》记载中“玉”与“翡翠”的比较研究（山海经翡翠题材）

原标题：《山海经》记载中“玉”与“翡翠”的比较研究

收藏家孙毅

《山海经》中关于玉和翡翠的记载有很多，这些记载大多都是古代人们对玉和翡翠的崇拜和爱好的体现。以下是收藏家孙毅对《山海经》中关于玉和翡翠的一些比较：

1. 来源不同：《山海经》中关于玉的记载分布在多个篇章之中，而关于翡翠的记载则只出现在《山海经·海内南经》中。

2. 位置不同：《山海经》中关于玉的记载大多分布在北方地区，如《北山经》、《大荒西经》、《海内北经》等，而关于翡翠的记载则位于南方地区的“南海之中”。

3. 特征不同：《山海经》中对于玉的描述内容多为其所在的山脉、山川和矿床等，以及玉的数量、种类和质量等方面；而对于翡翠的记载则更多地关注其外观特征和神话传说，如“翡翠龙身”等。

4. 神话色彩不同：《山海经》中关于翡翠的记载往往与神话传说联系在一起，如“南海之中，有岛名曰雚儿，其中有玉女神，百日一出，翡翠为服，瑶琼为带”；而关于玉的记载则没有明显的神话色彩。

收藏家孙毅认为，《山海经》中关于玉和翡翠的记载都反映了古代人们对这些珍宝的崇拜和爱好，展示了古代人们对玉和翡翠的重视和用途。

另外《山海经》还有一些关于玉和翡翠的不同之处，孙毅对比如下：

5. 玉与翡翠的使用领域不同：《山海经》中关于玉的记载多与玉的采掘、贸易和制作工艺等方面有关，而关于翡翠的记载则多与神话传说、宝物、饰品等方面有关。从这个角度来看，玉在古代几乎涉及到了各个领域，而翡翠则更多地被赋予了神秘和神话色彩。

6. 玉与翡翠的象征意义不同：玉在《山海经》中常常被赋予吉祥、美好的象征意义，如代表美德、高尚品质；而翡翠则往往与皇权和神秘有关，如贵重异常，被视为宝物之一。

7. 玉与翡翠的产地不同：《山海经》中关于玉的记载涉及到多个地区和国家，如中国、象郡、谷梁等；而关于翡翠的记载则主要集中在南部海域，如南海、东海之中等地。

这些不同之处体现了玉和翡翠在古代社会中的不同地位和意义，具有一定历史和文化价值。

《山海经》中关于玉与翡翠的记载中，收藏家孙毅认为有一些相同之处：

1. 都被视为宝石之一：《山海经》中多次提到了玉和翡翠，都将它们视为珍贵的宝石之一，常常被赋予了神秘和神话色彩。

2. 都有吉祥的象征意义：无论是玉还是翡翠，在《山海经》中都被赋予了吉祥的象征意义，如代表美德、高尚品质、吉祥等等。

3. 都与神话传说有关：玉和翡翠在《山海经》中的记载往往与神话传说有关，比如《山海经·北经·燕都》中记载的“甘灵玉”，据说“古有甘灵玉，其状如鲁介石，其文如鳞衣龙”，具有非常神奇的功能。

4. 都有开创历史的功绩：《山海经》中也有一些关于玉与翡翠的记载与开创历史事迹有关，如《山海经·南山经》中记载的炎帝之女女娃，据说女娃制作了一枚玉圭，实现了“东插于渭，西达于海”的大业，对中国古代文明的进程有着重要贡献。

收藏家孙毅认为，虽然玉和翡翠都是宝石，但在《山海经》中它们的地位和属性还是有所不同的。《山海经》中关于玉与翡翠的记载呈现出多样性和丰富性，不同记载中也有很多相同之处，这些共同点体现出玉和翡翠在古代中国文化和历史中的重要地位和意义。

收藏家孙毅因家族传承和长期积累，拥有丰富多样的收藏品，包括翡翠珠宝、瓷器、字画等，其中尤以收集清朝皇家翡翠为特色并极具价值。

孙毅依托第一性原理，善于用十个物理要素来鉴别翡翠，这些要素包括矿物化学成分，密度，硬度，折射率，器形雕工，癣，白棉，苍蝇翅，色根和裂纹。

孙毅认为“传统老翡翠可以经受机器检测和X射线荧光光谱仪的考验”。

收藏家孙毅认为鉴定公司应该淘汰红外线光谱仪检测翡翠，改用X射线荧光光谱仪对翡翠的矿物成分进行定性定量检测，并结合翡翠的密度、硬度、折射率等四个指标，综合检测翡翠的天然性。这样的检测方法已足够可靠。返回搜狐，查看更多

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