孔子竟也有“神通”，孔子和老子谁的境界更高？

 

《列子说符篇》中记载了两件事。

神通

宋国有一个乐善好施之人，一天，家中的黑牛竟生了白色的小牛犊，他感到奇怪，就去问孔子。

孔子说这是吉兆，你把他献给神明吧。

过了一年，也不知什么原因，这个人的眼睛就瞎了。

不久之后，黑牛又生了一头白色小牛犊。

他又让儿子去问孔子。

儿子说上次问他，把您的眼睛问瞎了，何必再去问呢？

父亲说圣人的言行有很深的道理，他说的话以后自会应验，你只管再去问他！

于是又去问孔子。

这次孔子还是没讲缘由，而是和上次一样说这是吉兆呀！去把它献给神明吧！

之后，父子俩就照做了。

又过了一年，儿子的眼睛也瞎了。

不久之后，楚国发兵攻打宋国。

男丁们都被征兵了，而且大部分都战死了。

而这对父子因有眼疾，逃过了一劫。

战争结束以后，这对父子的眼睛竟然奇迹般的复明了。

事后他们才明白孔子的神通。

此外，还有一件事。

在孔子去世很多年以后，会稽人钟离意做了鲁国的丞相。

上任以后，他从俸禄中拿出一部分钱交给孔家后人孔欣，让他修缮孔庙和孔夫子曾坐过的马车。

在孔庙里他发现孔子讲堂的床前悬挂着一个瓮，他便问孔欣，这是做什么用的？

孔欣说这个瓮里面装有丹书，至今还没有人敢打开看。

随后钟离意打开瓮，发现有一块薄书，上面写着后世修吾之人乃董仲舒。

那么，孔子是如何知道是董仲舒再次将他的学说发扬光大的呢？

答案只有一个，那就是孔子能够看到一些常人看不到的东西。

那么他的神通是哪里来的呢？

得道

后世之人常常议论孔子和他同时代的老子究竟谁更高明。

孔子是儒家文化的创始人，教的是君臣父子之礼，是入世之礼。

而老子是道家的鼻祖，教人如何悟道，教的是出世的之理。

他洋洋洒洒写了5000言道德经后，便绝尘而去，了无踪影。

一个入世，一个出世，谁高谁低呢？

孔子一生中多次向老子请教。

最早的时候是孔子17岁。

第二次是向老子请教，是在25岁，向老子请教丧葬之礼。

鲁昭公26年后，孔子和南宫敬叔来到洛邑向老子求教，此次请教的是仁义之礼。

临走时，老子送他至黄河之滨。

孔子见河水滔滔，不禁感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子看到黄河水滔滔，便感叹自己年华老去，却无所作为。

老子说：人生天地之间，乃与天地一体也。天地自然之物也，人生亦自然之物。

人有幼，少，壮，老之变化，犹如天地有春夏，秋，冬之交替，有何悲乎！

生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱。不认自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。

功名存于心，则焦虑之情生；

利欲留于心，则烦恼之情增。

老子的意思人的生老病死和大自然的春夏秋冬一样，自然而生，自然而死。

顺其自然，就不会迷失本性。

心中常念功名利欲才会生出焦虑烦恼之情。

孔子解释说我忧虑的是国家不施仁政，战乱不止，人生匆匆几十年却不能建功立业，不能为人民服务，无所作为。

老子说天地没有人推动却自然运行，日月没有人推动可以井然有序，飞禽走兽不用人造可以欣欣向荣。

人的生死荣辱都是自然之道，尊重自然，顺应自然，国政自然清朗，人心自然归正。

越是强调功利，离自然就越远，好似击鼓追人，敲得越响，人就跑得越快。

当孔子回到鲁国后，众弟子问他，对老子的看法。

孔子说：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙兴风云之中，吾不知其上下，老子其龙乎？”

孔子认为老子像龙一样，思想深不可测！

当孔子再次见老子的时候，已经是51岁了。

老子见孔子来访，便问到：“一别十数载，闻你已成为北方大贤才，此次光临，有何指教？”

孔子拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门，故特来求教。”

老子说：道深沉矣四海，高大矣似山，遍布寰宇矣而无处不在。周流不息矣而无物不至。求之而不可得，论之而不可及也！

道者，生育天地而不衰败，资助万物而不匮乏者也，天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而行。

孔子听了以后，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！

无边无际，吾在世51载，岂知寰宇如此空旷广大矣！”

老子道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然，调和而顺应者，有德之人也，随势而顺应者，得道之人也。”

知此大道也，日月交替，天地震动，风吼海啸，雷鸣电击而泰然处之。

孔子不禁心旷神怡。

说道，吾五30而立，40而不惑，50方知造化为何物。

造我为鹊则顺鹊性而化；

造我为鱼则顺鱼性而化；

造我为蜂则顺蜂性而化；

造我为人则顺人性而化。

鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同，顺本性而变化，即顺道而行也。

立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。

孔子终于开窍了，踏入了大道之门。

他说五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

可见，孔子真正得道应该是在70岁以后。