龙生九子，到底是拿九子？-龙生九子,到底是拿九子还是十子好

春节将至，到了中国人一年一度最大的节日，节日里处处洋溢着喜庆的气氛，不得不提的要数中国传统中的神兽龙，龙被用在绘画、书法、雕刻、建筑等多个领域，而同时出现在这些领域里的，还有龙的儿子们——

“龙生九子”一词出自明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。\

老大：囚牛。

喜音乐，蹲立于琴头。

囚牛常常蹲在琴头上欣赏音乐，因此琴头上便刻上它的像。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

二子：睚眦(yá zì)。

嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

睚眦不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

三子：嘲风。

形似兽，平生好险好望，蹲坐于殿台角。

嘲风位列殿角走兽第六位，其不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

四子：蒲牢。

受击则吼，充作洪钟提梁的兽钮。

蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”， 即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

五子：狻猊。

形如狮，喜烟好坐，蹲于香炉上。

狻猊，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的像。这种装饰相传是汉代随佛教传入中国，成为佛教艺术的典型，后被民间艺人加以创造，成为中国装饰传统。

六子：霸下。

似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。

霸下又名赑屃（bìxì），传说上古时代它常驮着三山五岳兴风作浪。后被禹收服，为治水作出了贡献。治水成功后，禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下又称龙龟，是长寿和吉祥的象征。

七子：狴犴（bì àn）。

形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。

狴犴又名宪章，传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象。

八子：负屃

身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

负屃，似龙形，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。

九子：螭吻。

口润而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽。

螭吻又名鱼龙，被认为是来源于印度佛教，其在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。

和合玉器