释迦牟尼佛在菩提树下究竟悟到了什么？答案只有四个字-释迦牟尼佛在菩提树下思考了什么

释迦牟尼佛曾在菩提树下打坐，发誓要找到他所寻求的东西。

在悟道的前六天，他先得四禅八定，再得意生身，而后一夜之间证得六神通，第七天当他不经意抬头时，恰好一道明星划过，他因此而悟道。

那么成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人，他究竟在菩提树下悟到了什么？

答案只有四个字：“缘起性空”。

缘为因缘，因是指引发结果的直接内在原因；而缘是外来相助的间接原因。

所以它也叫“内因外缘”、“亲因疏缘”。

后面两个字“性空”不仅仅是一个概念，它是指人、事、物本身。

比如说一张木桌的形成，不仅有木头，还有钉子和木匠的劳动，以及木匠在制作它时的觉知和观念等等。

木头由树而来，树由种子、土壤、气候、阳光、雨露而来，种子由另一棵树而来。

仅木头这一项，其由来就可以无穷追溯，其他各项也是相同的道理，所以说日常生活中很常见的一张木桌，也与整个宇宙相关。

这里再举一个例子来说明。

比如我们看见一束红光，即为一个事件，又是一个“果”，这个果，是由多种因缘聚合而产生的。

首先，是光的波长值，借用哲学家的语言，即“第一类性质”，这类性质还有如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也就是说，它是无对而自行确立的，所以这些第一性质，即是“因”。

其次需要具备一些其他条件，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以及眼与光源之间无障碍物等等。

这些条件构成的“关系参量”，即为“缘”。

这些因缘的聚合，便产生了红光这个果。

“红色”的颜色性质是“第二类性质”，它需要依赖观察者的视力和制造者的思想，即为“性空”。

也就是说同样的因，遇到不同的缘，果则会不同。同时由于缘是很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化。

更深一步说缘会影响果，因为缘是在那很多条件配合下产生的作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，果便可能不再存在。

这种观点也说明了一个问题，即世间没有任何现象是可以永恒的，这就是我们常说的无常。

这种无常也告诉我们一个十分重要的道理：即一切都是可以改变的。

如果没有无常，坏的永远是坏的，好的永远是好的，那样才是真正不公平的。

反而因为有无常，一切都可以改变，因缘和合便会结果，坏的也可以变成好的，关键是看你付出怎样的努力。

所以说不好的时候，我们必须在了解因果的基础上，始终保持积极向上、创造进取的心态，积极去改变我们的一切，使自己完成良好的转变。

反之好的时候，我们不能自傲自满，因为看似一帆风顺的事情，也有可能因为一个小小的因缘而出现波折。

总之“无常”才是正常的，我们要调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。