李白的那些响当当的名号(李白号称什么)

谪仙人：天上来客的传说

李白最广为人知的称号莫过于“谪仙人”。这个雅号源于他与贺知章的初次相遇。据《本事诗》记载，当李白在长安紫极宫挥毫写下《蜀道难》时，八十余岁的贺知章惊叹：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”从此“谪仙人”的美名不胫而走。这个称谓既暗含道教神仙思想，又巧妙点出李白诗作中超凡脱俗的气质。他的《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等诗句，更让人相信他的灵感源自仙界。

青莲居士：一朵佛门的莲花

在自述诗《答湖州迦叶司马问白是何人》中，李白明确写道：“青莲居士谪仙人”。青莲既是其出生地绵州昌隆县青莲乡的地名，又与佛教有着千丝万缕的联系。佛教视莲花为圣洁象征，《维摩诘经》中“不着世间如莲花”的禅意，恰好契合李白出淤泥而不染的个性。这个自号展现了他融合释道的思想特质，既有入世的豪情，又保持出世的高洁，恰似水中青莲，根植浊世而亭亭净植。

诗仙：凌空飞举的笔墨

“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”——杜甫的这句评价，道破了李白“诗仙”称号的由来。他的诗歌突破格律束缚，如《将进酒》中“君不见黄河之水天上来”的磅礴气势，《望庐山瀑布》里“飞流直下三千尺”的奇绝想象，都展现出超越凡俗的艺术境界。宋代严羽在《沧浪诗话》中评价：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”这种独步天下的飘逸风格，使得“诗仙”之称当之无愧。

酒中仙：醉眼观世的智者

杜甫在《饮中八仙歌》中生动描绘：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”酒与李白的创作密不可分，他的诗集中涉及饮酒的诗作超过两百首。在《月下独酌》里，他举杯邀月；在《襄阳歌》中，他笑看生死；《客中作》更直白写道：“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这种醉态并非颓废，而是以酒为媒，突破现实桎梏，在醺然中触摸天地至理。酒壶成了他的笔墨，醉意化作诗情，成就了独一无二的“酒仙”风范。

剑客游侠：十步杀人的豪气

“十五好剑术，遍干诸侯”的自述，印证了李白鲜为人知的侠客身份。他在《侠客行》中写道：“十步杀一人，千里不留行”，《结客少年场行》更直言：“托身白刃里，杀人红尘中”。这种任侠精神不仅体现在诗作里，更贯穿于他的人生轨迹。二十岁仗剑出蜀，中年漫游天下，晚年仍欲从军报国，都展现出古代游侠的豪迈气概。文人的笔墨与侠客的长剑，在他身上完美交融。

楚狂人：傲视权贵的风骨

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”——《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的自喻，展现了李白桀骜不驯的个性。在长安供奉翰林期间，他令高力士脱靴、杨国忠磨墨的传说，虽未必全为史实，却生动刻画出藐视权贵的形象。面对功名利禄，他高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；遭遇人生挫折，仍坚信“天生我材必有用”。这种狂放不是无知妄为，而是基于才华的自信与坚守尊严的傲骨。

山水知己：自然怀抱的赤子

李白的足迹遍布大唐山河，他的诗作如同行走的山水画卷。《独坐敬亭山》中“相看两不厌”的真挚，《早发白帝城》里“千里江陵一日还”的畅快，《望天门山》间“两岸青山相对出”的奇景，都展现出他与自然的深度共鸣。不同于隐士的避世，也异于游客的猎奇，他以赤子之心拥抱山水，将天地灵气化作笔底波澜，在自然中寻找永恒的精神家园。

月的情人：跨越千年的对白

举杯邀月的身影，是李白留给后世最动人的剪影。《静夜思》中“举头望明月”的乡愁，《把酒问月》里“今人不见古时月”的哲思，《古朗月行》内“小时不识月”的童真，构成完整的月之恋曲。他赋予月亮人格化的情感，使其既是倾诉对象，又是精神寄托。这种独特的抒情方式，让明月成为中国文学的重要意象，而李白与月的千年对话，至今仍在每个望月之夜轻轻回响。