笔底风雷：明代前后七子的文学江湖往事

弘治十七年的一个春日，北京城的杨柳刚抽出新绿，翰林院编修李梦阳却在官舍里摔了笔。案上摊着的是刚送来的《国朝文类》，那些辞藻堆砌的文章让他越读越气，末了索性将书卷扔到一旁，对着窗外叹道：“如此软媚文风，哪还有半分汉唐气象？” 这话恰好被前来拜访的陕西同乡康海听见，两人当即围坐炉边，从《史记》的雄健谈到六朝的绮靡，越聊越投机，末了竟约定要拉起一支 “文军”，重振文坛正气。谁也没料到，这场春日里的偶然对话，竟悄然拉开了明代文学史上轰轰烈烈的 “复古运动” 序幕，而后来被称作 “前七子” 的文人团体，也自此在历史的笔墨间埋下了伏笔。

李梦阳自幼便是个敢说敢做的性子。他出身庆阳书香世家，七岁时随父迁居开封，少年时便以诗文崭露头角，连当地的老儒都称赞他 “笔下有江河之势”。弘治六年考中进士后，他在官场中依旧保持着这般锐气，曾因弹劾权贵入狱，却始终没改那份耿直。正是这份性情，让他在文坛上也容不得半分虚浮。当时的文坛正被 “台阁体” 垄断，内阁大臣杨士奇、杨荣等人倡导的文风，多是歌功颂德的套话，辞句平缓无波，读起来如同嚼蜡。年轻的文人要么随波逐流，要么苦于找不到突破之路，整个文坛死气沉沉。李梦阳看着这般景象，心中焦急万分，他坚信文章应当有 “风骨”，如同汉唐时期的作品，既有磅礴气势，又能直抒胸臆，于是开始四处联络志同道合的文人，想要打破这沉闷的局面。

最先响应李梦阳的，是比他小四岁的何景明。这位来自信阳的才子，年少时便有 “神童” 之名，十五岁中举，二十岁考中进士，与李梦阳同在翰林院任职。两人初次见面时，何景明刚到京城，随身带着自己的诗文集。李梦阳翻到那首《秋兴》，读到 “雁南归处客心惊，岁晚天涯见雁行”，当即拍案叫好，直言 “此等佳句，颇有杜工部遗风”。一来二去，两人成了莫逆之交，常常一起在城南的陶然亭论诗作文。何景明虽性格温和，却在文学主张上与李梦阳高度一致，他认为 “文必秦汉，诗必盛唐” 并非简单模仿，而是要汲取古人作品中的精神内核，再结合当下的生活体验，写出有生命力的文字。在他们的感召下，徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等人也陆续加入，七人常常聚会，有时在酒楼里把酒言欢，即兴赋诗；有时在僧舍中焚香煮茶，探讨诗文技法。他们的作品渐渐在京城文人圈中流传开来，那些充满力量的诗句，如同惊雷般打破了 “台阁体” 的沉闷，越来越多的年轻文人开始效仿他们的文风，“前七子” 的名号也随之传遍天下。

不过，这看似团结的文学团体，内部却并非毫无波澜。随着影响力的扩大，李梦阳与何景明之间渐渐产生了分歧。李梦阳主张 “刻意古范”，认为写文章就要严格遵循秦汉散文的格式，连遣词造句都要向古人看齐；而何景明则觉得 “领会神情” 更重要，他反对生搬硬套，主张在学习古人的基础上要有自己的创新。两人为此争论了许久，起初只是私下里的探讨，后来竟发展到公开撰文辩驳。有一次，李梦阳写了篇《再与何氏书》，言辞激烈地批评何景明的作品 “如小儿学语，徒有其形而无其神”；何景明也不甘示弱，写下《与李空同论诗书》，反驳道 “若必拘守旧格，则文章何以发展？” 这场争论在当时的文坛引起了轩然大波，有人支持李梦阳的严谨，也有人赞同何景明的灵活。好在两人虽在文学观点上针锋相对，私交却并未破裂，后来李梦阳遭人陷害被贬，何景明还多次写信安慰他，劝他 “暂避锋芒，以待来日”。这种 “和而不同” 的相处方式，也让 “前七子” 的文学主张更加丰满，并非一味复古，而是在争论中不断完善。

时光荏苒，到了嘉靖年间，“前七子” 中的核心人物大多已离世，李梦阳病逝于正德末年，何景明也在嘉靖初年撒手人寰。就在人们以为这场复古运动将要沉寂之时，一群年轻的文人接过了他们的旗帜，这便是后来的 “后七子”。“后七子” 的领军人物是李攀龙与王世贞，两人都是山东人，李攀龙性格孤傲，才华横溢，二十多岁便在文坛崭露头角；王世贞则出身官宦世家，学识渊博，不仅诗文写得好，还擅长文学批评。他们早年都曾受 “前七子” 的影响，对 “文必秦汉，诗必盛唐” 的主张深信不疑，于是联络谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等人，重新举起复古的大旗。与 “前七子” 相比，“后七子” 的活动范围更广，他们不仅在京城聚会，还常常游历各地，所到之处，与当地文人切磋交流，将复古主张传播到了江南、岭南等地。王世贞更是凭借着《艺苑卮言》这部文学评论著作，系统地阐述了复古理论，书中对历代诗文的点评精辟独到，成为当时文人写作的 “教科书”。

“后七子” 中，谢榛的经历最为特别。他出身贫寒，早年以卖药为生，却凭借着过人的天赋，在诗坛闯出了一片天地。他与李攀龙、王世贞相识后，三人常常一起推敲诗句，有时为了一个字的用法，能争论到深夜。谢榛擅长从诗歌的意境、韵律入手，主张 “情景交融”，他的诗作《秋夜感怀》中 “星河秋一雁，砧杵夜千家” 一句，至今仍被人传颂。不过，后来他与李攀龙因文学观点不合而决裂，李攀龙甚至在自己编选的诗集中删掉了谢榛的作品。即便如此，谢榛也没有放弃自己的文学追求，依旧四处游历，与各地文人交流，晚年时还受到王世贞的邀请，重新回到京城的文人圈。他的经历，也从侧面反映出明代文人对文学理想的执着，即便面临分歧与挫折，也始终坚守着心中对 “好文章” 的定义。

无论是 “前七子” 还是 “后七子”，他们掀起的复古运动，在明代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。有人说他们过于拘泥于古人，限制了文学的创新；也有人说他们打破了 “台阁体” 的垄断，让文风重新焕发生机。但不可否认的是，他们用自己的笔，书写着对文学的热爱与坚守，那些流传下来的诗文，如同一个个鲜活的故事，诉说着那个时代文人的理想与情怀。如今，当我们翻开《空同集》《大复集》《沧溟集》，读到那些或激昂、或沉郁、或清新的诗句时，依旧能感受到那份穿越数百年的文学力量，仿佛能看到一群身着长衫的文人，在春日的亭台、秋夜的灯烛下，为了心中的 “汉唐气象”，激烈地争论着，执着地创作着。

关于明代前后七子的常见问答

1. 问：“前七子” 和 “后七子” 分别由哪些人组成？

答：“前七子” 主要包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相七人；“后七子” 则以李攀龙、王世贞为核心，成员还有谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。

2. 问：前后七子主张的 “文必秦汉，诗必盛唐” 具体是什么意思？

答：这句话并非要求完全模仿秦汉的散文和盛唐的诗歌，而是强调要汲取秦汉散文的雄健风骨与盛唐诗歌的浑厚气象，反对当时 “台阁体” 的软媚文风，追求作品的精神内核与艺术感染力。

3. 问：“前七子” 中李梦阳与何景明的分歧主要体现在哪里？

答：李梦阳更注重 “刻意古范”，主张严格遵循古人作品的格式与用词；何景明则强调 “领会神情”，认为学习古人应注重精神内涵的吸收，而非形式上的生搬硬套，反对过于拘泥的模仿。

4. 问：“后七子” 中的王世贞除了诗文创作，还有哪些重要贡献？

答：王世贞除了写出大量诗文，还撰写了《艺苑卮言》这部重要的文学评论著作，书中系统阐述了复古文学理论，对历代诗文进行了精辟点评，成为当时文人创作与学习的重要参考。

5. 问：前后七子的复古运动对明代文坛产生了哪些影响？

答：他们的运动打破了 “台阁体” 对文坛的垄断，扭转了软媚的文风，让文学重新注重 “风骨” 与 “真情实感”；但同时，部分文人过度强调模仿古人，也在一定程度上限制了文学的创新，引发了后来文人对复古主张的反思与突破。