成吉思汗与忽必烈谁更伟大？看看朱元璋的评价！（成吉思汗和忽必烈什么关系?）

导读：如果没有蒙古人铁木真——成吉思汗的出现，也许如今的蒙古族在历史上始终只是一个游牧民族，在北方的茫茫大草原上过着放牧生活，在丛林法则下，时不时的抢掠与被抢掠，或是在历史演进中夹缝生存，或是在肉弱强食中消声匿迹。成吉思汗缔造了蒙古族，他创造了文字，建立了法律，最早实行政治民主的帝王，为50多个民族建立了典章，更为难得的是，成吉思汗是首个让男女平等的君王。他的孙子忽必烈，建立了大元朝，同样也在历史上留下了浓重一笔，尤其是他的治国思维，更是远胜他的爷爷成吉思汗，就连元朝的敌人朱元璋都赞叹有加！

忽必烈，生于1215年，死于1294年，是成吉思汗的四儿子托雷的儿子。1260年3月，忽必烈接班他的伯父蒙哥，成为蒙古大汗。忽必烈也是马背上的皇帝，文治武功，无一不能，后世对他的评价还是很高的。

忽必烈的四大功绩

1. 一统中原

元朝之前，在中国古老的土地上，以宋、金、辽、西夏等多国并立，各自为政，代表中国正统的中原宋朝因为重文轻武，武功荒废，国土面积一小再小，最终在中原汉人的失望中让忽必烈灭亡，蒙古人一统中国，成为统一的多民族国家。

2. 中央集权。

忽必烈登上权利最高位后，他在大力削夺宗藩领地的行政权、军权及司法权的同时，又从税收、领民关系、食邑官任命等方面，削夺诸王在食邑的实力基础。

3. 重视农桑水利

忽必烈确定“以农桑为急务”，采取了一系列恢复与发展农业生产的措施，设立各级专管农业生产的机构,大力推行屯田政策，使荒芜的土地得到了开垦，减轻了人民负担，对恢复和发展农业生产起到了积极作用。

4、加强对边疆地区的管理

忽必烈在边疆地区设置岭北、云南、辽阳等行省和土蕃宣慰司、澎湖巡检司等机构，加强对蒙古、东北地区、西北地区以及西藏(当时称为“乌斯藏”)、台湾地区的管理，密切了各民族之间的关系。

忽必烈远胜成吉思汗的地方——重视中原儒家文化

上述四大功绩，是历史上很多皇帝都做不到的，就凭这一点，忽必烈似乎可以说是有相当作为的皇帝了，但凭这一点还不能说明他就比他的爷爷成吉思汗“牛”，真正让忽必烈“牛”过成吉思汗的恰恰是对忽必烈重视和运用汉族儒家文化治理国家。

忽必烈统一中原后，并没有延续使用蒙古的做法，让他的臣民称他为“大汗”，而是沿用中原汉族儒家文化称谓“皇帝”。不要小看这一个称谓的变化，他的历史意义一点都不亚于战国时期赵武灵王的“胡服骑射”。当年赵武灵王力排重异，推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。

“汉法”是指中原地区先进的农业文化，即先进的封建文化；“旧俗”主要指蒙古地区的游牧文化，即落后的奴隶制文化。两者之争的实质是先进的封建社会制度和落后的奴隶制社会制度之间的斗争。

忽必烈之所以是一位历史上了不起的帝王，就在于他那开阔的视野和前瞻的思维。随着忽必烈统治日益巩固，他决定在“附会汉法”方面再迈进一步，把自己的王朝建成传承汉族封建王朝正统的朝代。

首先，他深知，做为一个外来民族，蒙古人即便征服了中原汉人，但也不会完全征服汉人的心，如果不能征服中原人民的心，他所建立的国家就得不到中原百姓的认可，自己的政权就不得安宁，一劳永逸的做法就是顺应中原汉文化进行改制，用中原儒家文化来治国中原，这样他的政权在老百姓特别是中原士子心目中才具有“正统”的地位。

其次，忽必烈深受汉文化的影响，深感中原政治制度的先进，同时也看到了蒙古国疆域辽阔，但统治机构落后，须建立完善的国家机构加强统治，这也是他一心要进行变通改革的一个重要原因。

于是，忽必烈重用了一批汉臣，在1271年11月，采纳刘秉忠、王鹗等儒臣的建议，根据《易经》“乾元”的意思，正式建国号为大元，并颁布《建国诏》。因为在这之前，蒙古自从成吉思汗建国以来，一直用族名充当国名，称大蒙古国，没有正式建立国号。忽必烈建国号大元，明确表示他所统治的国家已经不只属于蒙古一个民族，而是中国历代封建王朝的继续，这一个举措一下就获得了中原士子的认可，很多人就因为这一点改变了反对反抗的立场，对于俘获中原百姓的民心，稳固政权起到了巨大的作用。

成吉思汗的伟大，在于他的开疆拓土，统一了蒙古族，让蒙古族从一个散落的民族成为当时世界第一强，但成吉思汗的伟大也只是”弯弓射大雕“，在如何治理国家的方面，却不懂得文化的力量，这一点恰恰是忽必烈所独具的眼界，成吉思汗也无法与之相比。

忽必烈站在巨人的肩膀上，他用他的智慧、他的勇武，统一了中原，开拓了疆域，建立了一个庞大元朝帝国，他促进生产、发展农业，用汉文化来治理国家，让汉文化得以延续和发展。

难怪明朝开国皇帝也对忽必烈赞叹有加，他在评价元世祖忽必烈时说：“惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。作为一个元朝的取代者，这个评价很高了！

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