宋朝人清明节怎么过？看宋词里的清明，有多美好-宋朝时有清明节吗现在

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引言

“国之大事，在祀与戎”。清明节作为祭祀的第一大节日，承载着祭祖扫墓的重要性。

但早在“清明”作为二十四节气之一出现时，它只是一种节气名称，并没有其他的寓意。

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，寒食节在中华民族上下五千年的漫长历史中，是只有两个因人而设置的节日之一，可见其重要性。

北宋王朝，出现了诸多描写寒食清明的词，人们纪念先祖，扫墓祭祀，但多数时间则是在进行一些带有狂欢色彩的民俗活动。

这些民俗活动不仅体现了宋人对于现世生活的乐观，更影响到了我们今日的传统民俗。

那么，是什么原因使得寒食清明节被合并呢？在宋人的视角下，寒食清明节的活动又有那些独特之处呢？

一、旧人的怀恋

春秋战国时期，二十四节气便已形成，它是古代指导农业生产的历法工具。“清明”便是其中的一个节气。在每年阳历4月5日前后，即为清明。

这时候，春回大地，气温逐渐升高，气候也逐渐变暖，恰是春耕好时节。“清明前后，种瓜种豆”说得便是这个理。

早期，清明只是一种节气的名称，但现在的我们却将它视作纪念先祖的节日——清明节，这一切，还得从寒食节说起。

春秋霸主之一的晋文公，为了纪念介子推，将其忌日定为寒食节，而清明节，也是晋文公为祭祀介子推而设。

相传，介子推母子在一棵大柳树前相拥焚烧，当人们准备殓葬时，有人在他们背后的树洞里发现了一片有血字的衣襟。

大意是割肉奉君我并不后悔，只希望主公能够正直清明，善于纳谏。晋文公痛心难耐，却时刻谨记介子推的忠告，将血书放进自己的衣襟当中。

第二年，当时的老柳树竟然死而复生，晋文公很是动容。他下令，赐老柳树为“清明柳”，且将寒食节后的一天定为清明节。

正是因为寒食节与清明节相差不远，久而久之，便合并为一个节日。《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”

唐以后，在市民文化高度繁荣的北宋，出现了诸多寒食清明词。据统计，《全宋词》中存在317首寒食清明词，像柳永、欧阳修、苏轼等人均有关于寒食清明词的代表作。

这些词或书写情思，或关注现世，还有的抨击时政，抒发哀怨。何以在宋代寒食清明词有这样高度的繁荣？

究其原因，还是与北宋特殊的政治文化背景有关。

首先，统治阶级的提倡强化了寒食清明节的地位。

北宋王朝，是一个非常注重节日，注重民间活动的朝代。在这一时期，出现了丰富的节庆活动，官方也针对节日，制定了专门的节假制度。

据考察，在宋代，就已经出现了公共的假日，不同节日的休假时间也从1天到7天不等。

在假期间，北宋的市民们可以随意的安排各种的休闲娱乐活动。寒食清明节假日之际，市民们有特定的文化活动，如扫墓、踏青、插柳、禁火等。

其次，北宋王朝长期的和平为文人创作提供了条件。

北宋国政以和平为基准，利用发达的经济来维持王朝的平稳运作。对外采用求和避战，对内又是“皇帝与士大夫共治天下”。

对文人士人的重视，对和平的追求，促生了高度繁荣的市民文化。北宋的市民在寒食清明节，不论贫富，均会出门踏青游赏，尽情玩乐。

与此同时，北宋时期享乐主义盛行。节日，便成为游赏玩乐的天赐良机。

即使是平民百姓，也将节日当做日常平稳生活的调节剂。对待节日轻松娱乐的态度，促使这一时期的民俗活动层出不穷。

最后，便是基于寒食清明节独特的特点所引发的词作题材的流通。

清明时节，万物复苏，容易引发人们敏感、怀恋的情绪，实现节日与生机、爱情的结合。加上词人的主体意识不断的增强，两者结合，共同使得文人触景生情、感慨颇多。

满腔情绪，化作寒食清明词，奠定该时期思乡情切、孤独寂寥的谱调。

纵观北宋，在多种因素的综合影响下，寒食清明词发展迅速。这些词不但表达了词人普遍的思乡、孤独之感，又揭示了北宋时期繁荣的民俗文化。

二、生者的狂欢

寒食清明节在北宋统治者、文人的宣扬下，民间由此而形成了丰富多样的民俗活动。

扫墓踏青

杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，便表明，扫墓踏青，已成为唐代的一种普遍现象。

到了北宋时期，清明扫墓已经成为一种固定的习俗。刘辰翁《菩萨蛮·春日山行》中曾写到：“何处不青青。青青是汉茔。长亭芳草路。寒食谁家墓。”

当词人在山中独自行走之时，一路上看到的都是添了新土的坟冢以及结伴而来的扫墓之人，情景交融，诱发作者本人对于自己的先祖以及家乡的思念之情。

扫完墓后，又被暮春时节的满园春色所吸引，在田野里、在山丘上、在一望无际的心中，去挽留最后的春日，去感受春天的美好。

“踏青”，便成为清明寒食的重要活动。

伴着青梅、柳叶、鲜花，看着在翩翩起舞的蝴蝶群中欢快荡秋千的女子，欧阳修沉迷了，肆意抒情，写下名篇：《阮郎归·南园春半踏青时》。

这样的美景，岂会有人愿意待在自己的家中？在踏青的过程中，也发明了一些极具特色的小游戏，以供消遣。

例如斗草。顾名思义，就是比较谁的草厉害、漂亮。具体则是对比草茎的韧性、花草的种类。宋代词人陈允平便极其喜好斗草，“斗草踏青天气，买花载酒心情”，好不快意！

除了斗草，荡秋千也深受宋人的喜爱。荡秋千最早流行于汉代宫廷，盛行于唐朝，尤其是在清明节，人们便会通过荡秋千玩乐。《宋史·礼志》记：

“上元结灯楼，寒食设秋千。”

北宋时期，荡秋千不仅成为民众共娱共乐的项目之一，而且还解锁了新玩法——水上秋千，即将秋千当做跳水器械，利用它进行跳水娱乐。

据《东京梦华录》记载，每逢进行水秋千表演时，不论是皇帝，还是平民百姓，都竞相观看。

在水秋千表演之前，水中需置两艘精美的大船，船头则竖起高耸的秋千架。表演开始，船上随即鼓声大作，表演者们依次按照顺序登上秋千，在空中奋力地荡前荡后。

当秋千荡到和秋千架相平之时，他们便双手离开绳子，借秋千的回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，随后便投身入水。好不惊险！

斗草斗过了，秋千也荡过了，水秋千表演也看过了。

这时候，文人墨客便爱好同三、五好友坐在曲折的小河边，将自己所带的酒杯投下河中，任其漂流，漂到谁的面前，谁就要喝酒、吟诗、作词。曲水流觞，此情难耐！

袚禊[fú xì]插柳

宋时，寒食清明节依旧存在上巳袚禊习俗。袚禊也被称为是袚或禊，即：清明时节，人们为了能将一年中的秽气清洗干净，便在河边进行祭祀和洗浴。

欧阳修是袚禊的重度爱好者：三月清明天婉娩，晴川袚禊归来晚。因着对袚禊活动过于沉醉，他甚至连家都忘记了回。

袚禊过后，插柳也是寒食清明重要的民俗活动。正如戴复古《锦帐春》所言：“处处逢花，家家插柳。正寒食，清明时候。”

在古人的眼中，柳树是特殊的存在，它具有神奇的作用。与普通的树木相比，柳树能够带来新火，具有驱鬼辟邪之用。因此，插柳便成为宋代清明时节的习俗之一。

在北宋，每家每户都会在门上插上柳枝，以起辟邪的作用。就算是出门在外的旅客、游人，也会在清明时节插上柳条，从而寄托自己的思乡之情。可谓“明日清明到也，柳条插向谁门。”

而出门扫墓、踏青过后，人们便多在门上插柳，以避免受到在扫墓踏青过程中沾染的病毒、“脏东西”等的侵扰。

禁火食冷

禁火食冷的民俗，早在春秋时期，便已经出现。随着寒食清明的合并，北宋依旧保留了禁火的习俗，但不再成为统一的活动。

苏轼在《望江南·暮春》中有：“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”就算是煮酒论史，在寒食清明节之际，也仍少不了思乡怀恋之情。

禁火，就意味着不能生火做饭，就需要“食冷”。北宋时期，在“禁火”期间常吃的食物是粥饧。苏轼有“已改煎茶火，犹调入粥饧”，韩淲也有“上巳是清明，新烟带粥饧”。

可见对于“食冷”的选择，古人几乎是一致的。何为粥饧？就是我们今天所说的甜粥、糖粥。

除了扫墓踏青、袚禊插柳、禁火食冷这三个寒食清明词中的民俗活动，宋人还有独特的“舟船文化”。

在北宋诸多的寒食清明民俗活动之中，舟船作为一种载体出现，它既是寒食清明民俗活动和自娱自乐活动中的重要交通工具。

为节日增添欢愉色彩。又作为一个情感载体，承载了词人独特的节日欢愉。

柳永《破阵乐》：

“两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。”

吴自牧《梦粱录》载：

“寒食第三日，即清明节，此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”。

可见，龙舟竞渡不仅仅只端午节所独有，在北宋的寒食清明节中，它亦是重要的节俗活动。

宋人为何要龙舟竞渡呢？其原因与端午的龙舟竞渡相同。一是为了祭祀消灾，二是娱乐消遣。

在宋人的眼里，龙舟竞渡是欢快、喜悦的象征。吕渭老《齐天乐》就描写了宋代清明竞渡的热闹场面：

“香红飘没明春水，寒食万家游舫。整整斜斜，疏疏密密，帘缬旗红相望。江波荡漾。称彩舰龙舟，绣衣霞桨。舞楫争先，歌笑箫鼓乱清唱。”

人们盛装出行，驾着自家的小船聚集在江面上，准备观赏即将开始的比赛。彩旗则随着波浪的涌起而随风飘荡，被精心装饰过的龙舟则焕然一新。节日之浓郁的氛围顷刻尽现眼前。

在南方，多水多河流，自然环境使得舟船是宋人出行的工具之一。在寒食清明节这天，架着一叶扁舟，去游览大好河山，去领略春日风光。

三、民俗的文化

在宋人所极度热爱的寒食清明民俗活动中，体现着两种文化内涵。

其一，是对自然的热爱。

宋人对人与自然的关系已经有了较为充分的思考：人类是自然的组成部分，对自然的热爱、亲近之情是与生俱来的。

清明前后，在经历了漫长冬季的寒冷，人们脱去厚重的棉衣，纷纷走出家门。暮春时节，享受大自然所给予的解脱的快乐。

类似于踏春、斗草、荡秋千等娱乐活动层出不穷，既可以为即将到来的紧张繁忙的农业劳动做准备，又可以放松心情、寻求自我。

其二，是对生命的热爱。

在与自然亲近的过程中，也引发了对生命的诸多思考。春日暖阳，预示着新生命的到来。在惊喜于新草萌芽之际，不忘对旧草抒情怀恋。

正如在感叹新生命到来的过程中，不忘祭奠已经逝去的生命，由此来表现对生命的热爱、珍惜。

结语

宋代的寒食清明节是一年中最重要的节日之一。在注重当下的社会氛围中，在纪念先贤古人的同时，宋人享受着节日所带来的种种狂欢活动。

在这长达一周的假日期间，他们扫墓，他们踏青，他们竞渡，他们荡秋千、赐新火。在各种的仪式以及群体活动中，去寻求自我意义上的精神满足。

通过这些活动，不仅展现了北宋社会注重享乐的生活风貌，更反映了普遍存在的、关注现实的心态、以及乐观面对生活的积极态度。

正是在宋人这种心态的影响下，宋代文人所作的寒食清明节词中，才增添了一些狂热，一些欢愉。

参考资料：

《全宋词》

《东京梦华录》

《宋史》