精华！《图解地藏经》让人百看不厌，忍不住珍藏！（地藏经图片大全）

第九章 供养地藏的功德

供养即奉养佛、法、僧三宝，佛经记载，供养三宝者，将获得大福德并增长智慧，速成阿耨菩提，了知诸法实性，最后终成佛道。

供奉之宝:佛、法、僧

佛陀与坚牢地神分别在《地藏本愿经》中细述了六道众生如何供养地藏菩萨，以及供养所得之利益。

供养，本作“奉养”之义。佛教中的“供养”指的是敬献奉养佛、法、僧三宝，又叫作供施、供给、打供。诸经对供养作了不同的分类，总括起来可分为两大类：法供养和财供养。

法供养主要是指礼敬神佛菩萨，听闻佛法，遵守佛门戒律，身体力行地以修行佛法、指导自己的行为。法供养是学与行的统一，众生以佛教教义约束自己的行为，普行善道、弘扬佛法。

财供养主要是指以各种财物或圣洁之物来供养三宝。盖初期教团所受的供养主要以衣服、饮食、卧具、汤药为主，故又称为四事供养。因出家人以布施为生，故财供养是僧团经济的重要来源，大至庙宇、佛塔、佛像，小至柴米灯油，无一不依靠信徒的布施。初期有以塔、庙作为祭祀对象的庙供、塔供的，而今多以其他供物作为回向，比如《无量寿经》说有悬缯、燃灯、散花、烧香四供，《法华经》说有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐10种供养。

《本愿经》中，坚牢地神就专门描绘了未来世信徒供养地藏菩萨的情形：“于所住处方面，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹”，由此可得10种利益并得到地神的护佑。

供养地藏菩萨的“五步法门”是塑像、敬礼、瞻视、称念读诵、悔过发愿，具体步骤如下：

(1)在住处南面墙上安置地藏菩萨圣像，其上再安放释迦牟尼佛圣像，佛像应坐南朝北。

(2)每天以明灯、烧香、鲜花、素果、净水供养菩萨，条件不足时，一杯净水也可。

(3)每天早、晚敬礼菩萨圣像，次数越多越好。

(4)每次敬礼时，即瞻视圣像，一瞻一礼。

(5)每天早晚称念“南无地藏菩萨摩诃萨”，次数越多越好。

(6)每天或抄写、或读诵《地藏本愿经》一品，情况紧急时，一天读诵一本。

(7)每晚检视当天及过去所造之恶业，诚心忏悔，发愿永不再犯，祈请地藏菩萨证知护念及加持。

地藏二十八益:信徒的功德

对地藏菩萨以及佛法的信仰，是修行的基础，也是更快、更好地修取功德利益的保障，因虔诚信徒所得之利益，远远大于普通人的“临时抱佛脚”。

地藏二十八益

(1)天龙八部以及诸天人、天神的护念；

(2)福报与日剧增；

(3)常能亲近三宝，种下解脱之因缘；

(4)永不退转于菩提觉悟之道；

(5)丰衣足；

(6)身心健康，没有疾病；

(7)远离水灾火灾等横祸；

(8)家宅安宁，不遇小偷、强盗；

(9)受人尊敬；

(10)得到各种神鬼暗中保护与帮助；

(11)来世转生为男子；

(12)来世或为国王大臣之女，永享富贵；

(13)相貌端正美好；

(14)来世多投生天界，成为天人；

(15)来世或为帝王，尊荣无比；

(16)明晓前生后世的因果命运；

(17)万事心想事成；

(18)家人平安喜乐；

(19)无飞来横祸之患；

(20)过去种种恶业皆可消除；

(21)无论在哪里，无论从事什么工作，都一帆风顺；

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(22)夜间睡眠平和安乐；

(23)已故的祖先可脱离恶道的苦难；

(24)本有宿福的先人可转生天上；

(25)常常得到有德之人的称赞；

(26)六根清明、智慧圆通；

(27)为人心怀慈悲，怜悯众生；

(28)善根不断增长，最终必定成佛。

地神护法品:俗人供养的10种利益

坚牢地神在《地藏本愿经》里细述未来世普通人供养地藏菩萨的10种功德，佛陀承诺将令其与诸天一齐护念并实现这些功德。

本品缘起

在《见闻利益品》中，观世音菩萨请佛陀为大众宣说地藏菩萨中可思议利益之事，佛陀称地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘，见闻利益之事说不能尽，仅择取细说了其中的28种利益，开示了现在世、未来世的善男子、善女人供养地藏菩萨的福报。

善男子、善女人，是佛对修持五戒与十善的男女的称呼，但如果是普通的俗世男女，又得怎样做才能得到地藏菩萨的加持呢？

本品大意

本品针对的对象，主要是礼敬佛与佛法，但日常生活却不行五戒十善的普通人。坚牢地神所言的地藏供养较为简单易行，但也功德广大，正适合他们修行。

坚牢地神，原是古印度神话中的地天，在佛教的神诸系统里，她为色界十二天之一，是主宰大地及各种作物生长的神明。土地乃万物生长之根基，也是人类生存的基本条件和根本的活动场所，南阎浮提洲的大地更是诸佛菩萨降生之地，坚牢地神可谓观尽从古自今所有佛陀菩萨，所以她自豪地称“我自往昔以来，瞻视顶礼过无数有大不不可思议神通智慧的菩萨”。

按佛经的说法，地狱即位于南阎浮提的地下，因此坚牢地神是与地藏菩萨联系颇为密切的天神。所以她才会向诸佛菩萨以及无数天龙神鬼证明：“地藏菩萨于诸菩萨之中，誓愿最深，并且与阎浮提众生有大因缘，故而化百千身形，教化六道一切众生。”

随后，地神又说，未来世中及现在众生，如果有人在自己的居所中朝南的地方择一清洁地，用土石竹木等材料制一个龛室，于龛室之中，或是雕塑或是彩画，或是用金银铜铁塑造地藏菩萨的圣像，每天烧香供养，瞻礼赞叹地藏菩萨，那么此人就能得到10种利益，包括：土地丰穰，家宅永安，祖先往升天道，在世的家人延年益寿，自己有求必应，免受天灾之苦，远离亏损虚耗之事，夜梦安乐；而地神自己以及帝释、梵天等众多天人，也会暗中庇佑此人，以助其常遇佛法、多结善缘。

嘱累人天品:天龙鬼神之功德

依佛经的说法，非独佛与菩萨，一切天人神鬼都系皈依佛门、受佛法度化而有不可思议的神通与智慧，佛陀于开篇还特意说，现在来忉利天听法的一切诸佛菩萨及天龙鬼神，都是地藏菩萨历经无数劫所度化而来。

我们常说人死了就是“升天”了，这种说法多少包含一些善良的祝愿，祈祷对亡者希望能早升天界，免受入恶道之苦。然而神龟虽寿、犹有尽时，即便是享乐无尽、寿命漫长的天人们，也终免不了一死。由于天人福报很大，受生以后的很长时间里，都没有经历生老病死的过程，但是临终之时，可以凭借神通感知死后的报应，而且出现“天人五衰”之相。在这种情况之下，天人们很难不和五衰相“恶性互动”，就会生起恶念，使他们毁掉过去的一切善，从而加大了堕入恶道的机率。所以，尽管天道如此快乐，佛陀却认为“乐受亦是苦”，即是太安适的生活，使天人们产生惰性，无暇修行佛法，也不能发菩提心。

虽然佛教视“升天是一难”，但天人们也非完全不能摆脱轮回之苦。《地藏本愿经》记载，佛陀告诉观世音菩萨：“假如天人们在天福将尽、出现五衰机之时，若能见到地藏菩萨的形像，或听到他的名号，怀着恭敬心，哪怕只是一瞻仰、一礼拜地藏菩萨，那么这些天人的福报就又会增加许多，能够继续在天界享受极大的快乐，并且永不堕入恶道。如果他们不仅于此，还以香花、华裳、饮食以及各种珍宝虔心供养地藏菩萨，那么他们所获的功德福利更是无量无边的。”

由于天人原系累世修证善果的有情投生而来，因此他们的善根也远非寻常人可比。比如凡人想瞻礼地藏菩萨，须得以五金为其塑形造像，但天人们只须以提起正念，以念力与愿力便召感地藏菩萨的形像与本愿事迹，便可受到其神通加持。

在本经中，佛陀向虚空藏菩萨说了天龙鬼神供养地藏的七种利益：

(1)修行精进，迅速超脱；

(2)之前的恶业消除；

(3)得到诸佛护念；

(4)已发的菩提心永不消退；

(5)本来的神通之力得到增长；

(6)能知前世后世的因果报应；

(7)最终证得佛果。

普度众生的功德:回向的法门

回向是重要的修行法门，即回转自己所修之功德以施于众生或庄严佛净土，《地藏本愿经》中屡次提及回向地门，并认为将自己的功德回向他人，其实质是一种更大的功德。

回向的功德

回向，梵语parinama，又译为转向、施向，意思是指将自己所修得的一切诸善，乃至忏悔、劝请种种功德，回施法界一切众生，同证菩提。

回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门，因为回向的对象不是修行者，而是其他人，包括法界一切众生，如果回向怨亲债主，还可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力，故而回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现。只有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向，所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。

回向的功德是双向的，好比以一支火炬去点燃另一支火炬，不但无损于自己的光辉，反而带动更多的光明力量。依回向的内容可分为三类：(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给予他人。(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。

按回向的对象又有六种分类：(1)回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向于不生不灭的真如法界理体。(2)回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。(3)自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。(4)回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣于大乘的自利利人。(5)回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。(6)回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

如何回向

不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”，二者区别不大，每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。常见的形式是末了继续诵念“愿把我诵地藏经的功德回向给某某，愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩、下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。

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