什么是“子曰：‘蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：夫子何为？’”？_君子哉蘧伯玉

1.蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”使者出，子曰：“使乎！使乎！”先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事太宗初当皇帝，有人就给太宗上了一道奏本：“请求皇帝废除身边的奸邪大臣。

2.孔子和蘧伯玉

”不过，谁是奸邪大臣呢？这倒给太宗出了一道难题！太宗于是召见此人：“朕的大臣，都是贤人，那么，谁是奸邪的人呢？”那人想出了一个妙计：“臣在民间，不能确切知道奸邪的人是谁不过，可以请陛下假装发怒去试验群臣，如果能不畏惧陛下盛怒，直言进谏的，就是正直的臣子；如果会顺着陛下喜怒，迎合您心意的，就是奸邪的臣子。

3.蘧柏玉使人于孔子

”没想到，太宗却断然拒绝：“流水的清与浊，决定于他的水源，国君好比源头，臣民就如水流如果国君自己以谎言欺世，却想要臣下正直真诚，就好比水源混浊而希望流水清澈一样，那是不可能的你说得办法不错，但朕要臣民真诚纯正，若还以此不真诚的方式试探，又怎能作为施行教化的办法呢？”。

4.论语蘧伯玉

李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况又如王圭、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。

5.蘧伯玉与子贡

贞观二十二年（648年）正月，唐太宗将他撰写的《帝范》十二篇颁赐给太子李治，并对其告诫说：“你应当以古代的圣哲贤王为师，像我这样，是绝对不能效法的因为如果取法于上，只能仅得其中，要是取法于中，就只能仅得其下了。

6.君子哉蘧伯玉

我自从登基以来，所犯过失是很多的：锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方供顿烦劳所有这些，都是我所犯的最大过失，千万不要把我作榜样去效法”李世民虽然不能完全达到颜回“有不善未尝不知,知之未尝复行也”的境地，但颜回“不贰过”的修身要求唐太宗还是基本能做到的，也正是源于唐太宗是一个修身功夫下的深，知错认错，知错能改，有着一个高度自我反省自我完善精神的人，常“择其善者而从之，其不善者而改之”，所以才有了大唐的璀璨万丈。

7.蘧伯玉卷而怀之

《旧唐书》中说唐太宗“迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已”，诚哉如是！蘧伯玉约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位年逾百岁的寿星他自幼聪明过人，饱读经书，能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。

8.蘧伯玉故事

蘧伯玉生于仕宦之家，其父无咎，谥号为庄，也是卫国名大夫当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫蘧伯玉一生，侍奉卫献公、殇公、灵公三代国君。

9.蘧伯玉年五十

他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，他体恤民生，实施弗治之治卫国几经战乱、内讧，还能在几个大国的夹缝中生存，正是源于蘧伯玉等几个大臣的努力卫国稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。

10.蘧伯玉与孔子的关系

有其主，必有其使，孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子看到蘧伯玉的使者修养不凡，料想其主人蘧伯玉即使不在位赋闲在家也能如履薄冰，勤谨修身，因此孔子通过称赞使者，从侧面去称赞蘧伯玉蘧伯玉派使者去拜访孔子。

孔子让使者坐下来，跟他交谈道：“先生近来在做什么呢？”使者回答道：“先生常反观自照，三省吾身，想要减少自己的错误，但未能完全做到”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”最后，我们大家一起再读一遍：

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”使者出，子曰：“使乎！使乎！”原作者：忘言谦虚其心宏大其量原链接：https://blog.sina.com.cn/s/blog_dc9424460102yo3i.html。

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