地藏王菩萨的故事-《地藏经》全文 白话文

 

地藏王菩萨，亦称地藏尊者。“地”者，喻菩萨处事坚毅不拔的态度，好比大地；“藏”者，喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，能救脱无数众生，咸登觉岸。

《地藏十轮经》云：“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如密藏 ”，故名“ 地藏 ”。

以其久远劫来屡发弘愿 —— “ 众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛 ”，故被尊称为“ 大愿地藏王菩萨 ”，与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一起，合称佛教四大菩萨，深受世人敬仰。

庄 严 法 相

一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相，而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。

一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。

据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“ 五浊恶世 ”中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。

菩 萨 坐 骑

地藏菩萨以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“ 谛听 ”。

乃九华山镇山之宝，集群兽之瑞像于一身，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“ 天线 ”之用，其二能起到护身保险之用；

它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非；它的龙身示为吉祥如意；它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让；

它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利；它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。

菩 萨 道 场

唐朝开元年间，古代新罗宗室公子金乔觉，生而相貌奇特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。

为人心地慈善，颖悟异常，时年二十四岁，出家剃发为僧，在九华山苦修，渴饮涧水，饥食白土，常被毒虫伤螫，亦端坐无念，置之泰然。

至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山，见深无人迹处，有一和尚，坐禅于洞穴内。

洞旁有一破锅，存在残粒和著白土，生活异常清苦，大为惊异。询知远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。

时九华山地为闵让和所有，建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。

闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜，乐意捐助山地。闵公对地藏说：“ 九子山头的土地，尽为我有，任意所需。” 地藏答曰：“ 一袈裟地足矣。” 闵公许之。

地藏遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与地藏建大道场。并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。

地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒朝拜的圣地。

因 地 行 愿

地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。

光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。

在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严。心生敬慕。

问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。

过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。

一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。

一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。此即地藏菩萨是也。

肩 负 重 任

根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？

释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。

至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。

悲 愿 功 德

《楞伽经》注：“ 有大悲菩萨，永不成佛 ”，菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。

地藏菩萨每日是怎样的工作呢？

在《地藏十轮经》说：地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。

地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。